Batalla de Poitiers (732)

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los batalla de Poitiers en 732 y la victoria de Charles Martel hubiera marcado el enfrentamiento entre una “Galia merovingia” en plena mutación y un Islam que celebra su primer siglo de existencia, pero también el surgimiento de una nueva dinastía y la aparición de una “identidad” que algunos consideran construida ” en oposición ”a los musulmanes. Por tanto, hay que intentar contextualizar esta batalla por Poitiers, sus retos y sus consecuencias, para analizar el impacto que pueda haber tenido posteriormente, hasta la actualidad.

La expansión musulmana y las primeras incursiones

Este ataque a la Galia Franca tiene lugar como parte delexpansión musulmana en Ifriqiya (Libia, Túnez, Argelia hoy) entre 642 y 711, y por supuesto en la España visigoda. Se conquista entre 711 y 714, y se convierte en Al Andalus. Los sucesivos gobernadores optaron primero por zanjar los problemas internos con los visigodos, luego por recurrir a la Galia, en particular a Septimania, una extensión al otro lado de los Pirineos del reino visigodo de España. Las primeras redadas comenzaron en 719, cuando se tomó Narbona. En 721, la Septimania franca fue conquistada, a excepción de Toulouse, defendida por el duque de Aquitania Eudes: fue la primera derrota de los musulmanes en Occidente (habían fracasado anteriormente ante Constantinopla, en 717). desde sus problemas contra los bereberes a finales del siglo anterior.

Luego hay otras redadas breves, incluida una que todavía llega hasta Autun en 725 [Nota del editor 2011: ¡H. Mouillebouche lo cuestiona en los Annales Bourguignonnes, T.52]! En 732, el gobernador andaluz Abd al-Rahman al-Ghâfîqî decidió atacar esta vez desde Occidente. Ninguna fuente, especialmente árabe, habla de un deseo de conquista (solo Paul Deacon posiblemente, pero hay confusión en su cronología, donde parece mezclar las batallas de Toulouse y Poitiers), y el objetivo principal de la Esta expedición fue probablemente el saqueo de las ricas abadías y monasterios de Aquitania, con Saint-Martin-de-Tours en su apogeo.

La situación en el reino franco

El antiguo reino de Clovis ha explotado desde la muerte de Pepin II. El es estallidos en reinos, ducados o principados como Neustria, Austrasia o Aquitania. Ha sido gobernado desde 681 por Eudes, quien se considera un rey independiente. Aliado con la Neustria de Rainfroi y el rey títere merovingio Chilperic II, luchó entre 718 y 720 contra el alcalde del Palacio de Austrasia, Charles Martel. Este último, hijo de Pepin II, logró deshacerse de su incómoda suegra Plectrude y de sus aliados frisones y sajones. Tan pronto como la aristocracia austrasiana se unió a su causa, colocó a Clotaire IV en el trono, pero él mismo ejerció el poder. Derrotó a Eudes y Rainfroi, y firmó un tratado con ellos en 720. En 731, se deshizo de Rainfroi para siempre y tenía el ojo puesto en la rica Aquitania.

Héroe de Toulouse, Eudes no ignora que su situación es insostenible. Está atrapado entre una Andalucía musulmana cada vez más agresiva y un Carlos que pronto cruzará el Loira para apoderarse de su provincia. Decide entonces aliarse con un cacique bereber disidente, Munnuza, con quien se habría casado con su hija Lampégie en 729 (algunos historiadores discuten la realidad de este matrimonio, siendo las fuentes muy imprecisas sobre el tema, que ha no impidió la aparición de mitos y fantasías en torno a esta unión). Pero el gobernador de Al Andalus no lo ve así: según algunas fuentes, Munnuza es golpeado y decapitado, ¡y Lampégie enviado al harén del Califa de Damasco! Pero este acuerdo con Munnuza es posteriormente explotado por fuentes procarolingias que acusarán a Eudes de traición, y así justificarán la expedición de Carlos ...

El nuevo gobernador andaluz, Abd al-Rahman, decidió atacar Aquitania en 732. Sin embargo, Poitiers no era su principal destino. Repelió al duque Eudes en varias ocasiones, más allá de la Dordoña y el Garona y saqueó iglesias y monasterios en su camino, además de ciudades como Burdeos o Agen. Incluso logró llegar a Poitiers, donde saqueó la basílica de Saint-Hilaire. Su próximo objetivo: Saint Martin-de-Tours, uno de los lugares sagrados de la realeza merovingia.

El llamamiento a Carlos y la batalla de ... ¿Moussais?

Eudes solo tiene una oportunidad de salvar su reino: pedir ayuda a Charles Martel. Éste no necesita rezar y cruza el Loira para encontrarse con las tropas musulmanas. Las fuentes precisas de la batalla son muy raras. La crónica mozárabe del 754, escrita por un cristiano que vive bajo el dominio islámico en España, es la más detallada y evoca la carga detenida de los sarracenos sobre un "muro de hielo" de los francos. El Continuateur de Frédégaire, pro-Charles Martel, es menos preciso y da la bienvenida a la carga de Charles, mientras que Paul Deacon destaca la participación activa de Eudes. Fuentes árabes, muy posteriores, se contentan con constatar que el emir andaluz murió mártir.

Se sigue debatiendo el lugar y la fecha. Si hay un memorial de la batalla en Moussais, cerca de Chatellerault, a veces se adelantan otros sitios, como Ballan-Miré. La batalla, sin duda, tuvo lugar entre Poitiers y Tours, difícil de saber más. Para la fecha, Philippe Sénac afirma que el 25 de octubre de 732 pone de acuerdo a casi todos los historiadores, pero las traducciones de fuentes árabes también hablan de 733 ...

En cualquier caso, la victoria es real y total para los francos, pero ¿de quién se beneficiará y cuáles serán las consecuencias?

Carlos victorioso en Poitiers

El verdadero vencedor de la "Batalla de Poitiers" es obviamente Carlos: derrotó a los árabes y suplanta a Eudes, anteriormente campeón de la Iglesia, gracias a su victoria en Toulouse. Aprovechó la oportunidad para convertirlo en un cliente, y eventualmente pondría sus manos en Aquitania después de la muerte del duque en 735 (incluso si Aquitania se volviera verdaderamente franca solo bajo Carlomagno).

Charles continuó su lucha contra los árabes en los años siguientes. Evitan Aquitania, pero continúan sus incursiones más al este. Aprovechando una alianza con los provenzales, tomaron Arles y Aviñón en 735, pero la segunda fue tomada en 737 por el hermano de Charles, Childebrand. Los dos hermanos fracasaron frente a Narbonne en 737 (tomado por Pépin le Bref en 751), pero aplastaron un gran ejército musulmán cerca de Berre, en Sigean, el mismo año. Por lo tanto, los árabes casi cesarán sus ataques en estas regiones.

Mientras tanto, Charles se ha convertido en un campeón modelo de la Iglesia y el reino. Sin embargo, no termina siendo rey.

Las consecuencias y recuperaciones

El termino "europeo "(Europenses) se utiliza en una de las fuentes mejor informadas sobre la batalla de Poitiers, la Crónica Mozárabe (escrita por un clérigo de Córdoba, mediados del siglo VIII). Los europeos son asimilados allí a los francos (o gente de Austrasia, del norte), en oposición a los árabes, también llamados "sarracenos" o "ismaelitas". Contrariamente a lo que algunos afirmaron más tarde, la división no es principalmente religiosa: el Islam, muy poco conocido, se considera entonces solo como una simple herejía, de la misma manera que el monofisismo oriental o el nestorismo, y más como el paganismo. Por tanto, la división es muy política.

La posteridad de la batalla y de Carlos es bastante relativa.

Primero, Poitiers no se consideró una batalla importante durante mucho tiempo, particularmente en la Edad Media. Reaparece esporádicamente, según el contexto, pero es especialmente en el siglo XIX cuando realmente comienza a ser utilizado con fines ideológicos, en particular por Chateaubriand, que ve en él una oposición entre cristianismo e islam, o durante la conquista del Argelia. Durante la Tercera República, tuvo un alcance nacionalista, pero no fue visto como un símbolo de un enfrentamiento entre dos religiones. No fue hasta finales de los 90 para eso, con Huntington, el teórico del choque de civilizaciones. Sus tesis son retomadas por parte de la extrema derecha francesa que, en el contexto de un auge de la islamofobia, ha encontrado su símbolo histórico.

En cuanto a Carlos, durante mucho tiempo se le ha considerado un usurpador, y especialmente el saqueador de la propiedad de la Iglesia, lejos de la imagen de defensor de la cristiandad que estamos tratando de pegarle hoy. Este lugar relativo de Carlos y la batalla de Poitiers en la historia se verifica lógicamente en los planes de estudio escolares. Si el hombre y el acontecimiento están presentes, siempre es mucho menos que otras figuras y acontecimientos como Saint Louis, o incluso por un tiempo, Bouvines. Hoy sólo queda la fórmula concisa: "En 732, Charles Martel arrestó a los árabes en Poitiers", que no dice mucho sobre los hechos y su contexto, y es solo una fórmula para aprender de memoria. como 1515-Marignan.

Bibliografía no exhaustiva

- W. Blanc, C. Naudin, Charles Martel y la batalla de Poitiers. De la historia al mito de la identidad, Ediciones Libertalia, 2015.

- Por Salah Guermiche: Abd er-Rhaman contra Charles Martel, La verdadera historia de la batalla de Poitiers. Editions Perrin, mayo de 2010.

- F. MICHEAU, "La batalla de Poitiers, de la realidad al mito", en Historia del Islam y los musulmanes en Francia desde la Edad Media hasta nuestros días, ed. por M. Arkoun, París, Albin Michel, 2006, p. 7-15.

- P. SENAC, Los carolingios y Al-Andalus (siglos VIII-IX), Maisonneuve-Larose, 2002.

- F. MICHEAU, "732, Charles Martel, jefes de los francos, gana la batalla de Poitiers sobre los árabes", en 1515 y las grandes fechas de la historia de Francia, Seuil, 2005.


Vídeo: La bataille de Poitiers 732 - Charles Martel met fin aux razzias musulmanes


Comentarios:

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