James Lawson

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James Lawson nació en Uniontown, Pensilvania, el 22 de septiembre de 1928. Después de graduarse de la Universidad de Boston, se convirtió en estudiante de teología en la Universidad de Vanderbilt en Nashville, Tennessee.

Un pacifista comprometido con la igualdad de derechos civiles, Lawson organizó protestas de estudiantes contra los mostradores de almuerzo segregados en Nashville en noviembre de 1959. Esto llevó a que el rector de la universidad lo retirara del curso. Lawson trabajó para el Comité Coordinador de Estudiantes No Violentos (SNCC) hasta que se convirtió en pastor en Memphis, Tennessee.

En 1968 fue Lawson quien invitó a Martin Luther King a Memphis para ayudar a apoyar la huelga de coleccionistas. El 3 de abril, King hizo su famoso He estado en la cima de la montaña habla. Al día siguiente, King fue asesinado por la bala de un francotirador mientras estaba de pie en el balcón del motel donde se hospedaba.

Lawson trabaja con el Centro Martin Luther King para la No Violencia y es pastor de la Iglesia Metodista Unida en Los Ángeles. También es presidente nacional de Fellowship of Reconciliation.

Afirmamos el ideal filosófico o religioso de la no violencia como la base de nuestro propósito, la presuposición de nuestra fe y la manera de nuestra acción. La no violencia, a medida que surge de las tradiciones judeocristianas, busca un orden social de justicia impregnado de amor. La integración del esfuerzo humano representa el primer paso crucial hacia esa sociedad.

A través de la no violencia, el coraje desplaza al miedo; el amor transforma el odio. La aceptación disipa el prejuicio; la esperanza acaba con la desesperación. La paz domina la guerra; la fe reconcilia la duda. La consideración mutua cancela la enemistad. La justicia para todos derroca la injusticia. La comunidad redentora reemplaza a los sistemas de gran inmoralidad social.

El amor es el motivo central de la no violencia. El amor es la fuerza por la cual Dios une al hombre a sí mismo y al hombre al hombre. Tal amor llega al extremo; sigue siendo amoroso y perdonador incluso en medio de la hostilidad. Coincide con la capacidad del mal para infligir sufrimiento con una capacidad aún más duradera para absorber el mal, mientras persiste en el amor.

Al apelar a la conciencia y apoyarse en la naturaleza moral de la existencia humana, la no violencia alimenta la atmósfera en la que la reconciliación y la justicia se convierten en posibilidades reales.

Jim Lawson sabía, aunque no teníamos idea de cuándo comenzamos, que nos estaban entrenando para una guerra, diferente a cualquier otra que esta nación haya visto hasta ese momento. Una lucha noviolenta que obligaría a este país a enfrentarse a su conciencia. Lawson nos estaba armando, preparándonos y sembrando en nosotros un sentido de rectitud y rectitud. Una fuerza del alma que nos ayudaría a superar la fealdad y el dolor que se avecinaba, todo en la búsqueda de lo que él y el Dr. King llamaron, 'La comunidad amada'.

Debemos reconocer que estamos simplemente en el preludio de la revolución, el principio, no el final, ni siquiera el medio. No deseo minimizar los avances que hemos logrado hasta ahora. Pero sería bueno reconocer que hemos recibido concesiones, no cambios reales. Las sentadas ganaron concesiones, no cambios estructurales; Freedom Rides obtuvo grandes concesiones, pero no un cambio real.

No habrá revolución hasta que veamos rostros negros en todas las posiciones que ayuden a moldear la opinión pública, ayuden a dar forma a las políticas.

para América.

Un juez federal en Mississippi hará más para traer la revolución que enviar 600 alguaciles a Alabama. Nunca debemos permitir que el presidente sustituya a los alguaciles para colocar a las personas en posiciones en las que puedan afectar la política pública. .

Recuerde que la forma de hacer despegar esta revolución es forjar la presión moral, espiritual y política que el Presidente, la nación y el mundo no pueden ignorar.

De hecho, reconocimos en ese momento de una manera muy real, de una manera que se había forjado no solo en las marchas, sino también en las cárceles de todo el sur y ante multitudes de aquellos que se oponían a nosotros en todo el sur. Estábamos convencidos de que buscábamos la limpieza del alma estadounidense, la redención de la vida.

Reconocimos que queríamos curar a este pueblo de América de su violencia, su codicia, su desdén por los seres humanos, su privilegio occidental blanco, su privilegio euro-occidental, y proclamar una comunidad amada, proclamar un tipo diferente de sociedad. . Una sociedad que podríamos decir que estaba atrapada en todos los temas de las escrituras de nuestra tradición, el Reino de Dios, la Comunidad Amada, la Voluntad de Dios en la tierra como en el cielo, o la necesidad de una tierra nueva y un cielo nuevo. . En otras palabras, reconocimos que necesitábamos proponer una visión diferente para la nación de la que formamos parte. Ese mensaje, por supuesto, ha sido ignorado en gran medida, creo, por la nación en su conjunto. Ciertamente por los medios de comunicación, ciertamente por aquellos que ven superficialmente lo que ellos llaman un movimiento de derechos civiles y no lo reconocieron como un movimiento humano, sin duda proveniente de la iglesia negra de muchas maneras, sin duda de la tradición cristiana negra en los Estados Unidos. Estados Unidos, sin duda por la espiritualidad que nos ha moldeado, pero sin embargo un movimiento que se preocupó por cómo esta nación tenía que cambiar.

Que mi viaje de no violencia desde el principio me hizo reconocer que no podía ponerme un uniforme militar o portar el arma de un oficial de policía, que como de hecho una persona de fe, por lo tanto, tenía que reconocer mi hostilidad hacia una guerra y todas las cosas. sus métodos y todos sus problemas concomitantes y, por lo tanto, pasó 14 meses en una prisión federal como alguien que se niega a ser reclutado, se niega a aceptar un aplazamiento ministerial o un aplazamiento estudiantil durante la Guerra de Corea.

Así que mi propio entendimiento, de hecho, combinó el negocio de resistir el prejuicio y la intolerancia, el racismo y la segregación, y también resistir la violencia en todas sus diversas formas, especialmente en la forma de guerra. Pero el movimiento por la paz no estaba seguro de que yo fuera un devoto serio de una perspectiva no violenta. Pero lo segundo que quiero decir sobre esto es que en estos años del movimiento por la paz en los Estados Unidos - y he estado comprometido como pastor en un púlpito, como maestro y activista en la comunidad - en todos estos Durante años he estado involucrado en las políticas exteriores antiamericanas, ya sea en el sudeste de Asia o en Angola o en América Central o donde sea, mi voz y mi cuerpo se habían gastado en unirme al movimiento por la paz o ser parte del movimiento por la paz al decir "No . "


Primeros años

Según Sir Alexander Grant, el historiador más autorizado de la Universidad de Edimburgo, James Lawson es "el hombre a quien, por encima de todos los demás, se debe la fundación de la Universidad de Edimburgo". Nacido en Perth, ingresó en la Universidad de St Andrews en 1559, donde fue compañero de clase y amigo de Andrew Melville, padre del presbiterianismo escocés y futuro reformador de las universidades de Glasgow y St Andrews. Posteriormente fue contratado como tutor en la Universidad de París de los tres hijos de la condesa de Crawford. Las luchas religiosas en Francia lo llevaron a abandonar el continente y continuar sus estudios en Londres y Cambridge. En febrero de 1569 fue designado para enseñar hebreo en St Mary's College, St Andrews, pero en julio del mismo año fue nombrado subdirector de King's College, Aberdeen.


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Lawson, James M.

Como ministro que capacitó a muchos activistas en la resistencia no violenta, James Lawson hizo una contribución fundamental al movimiento de derechos civiles. En su discurso de 1968, “He estado en la cima de la montaña, "Martin Luther King habló de Lawson como uno de los" hombres nobles "que había influido en la lucha por la libertad de los negros:" Ha estado yendo a la cárcel por luchar, lo han echado de la Universidad de Vanderbilt por esta lucha, pero sigue luchando por los derechos de su pueblo ”(King,“ He sido ”, pág. 214).

Hijo de Philane May Cover y James Morris Lawson, Sr., Lawson nació en Uniontown, Pennsylvania, en 1928. Obtuvo su AB de Baldwin-Wallace College en 1951 y su STB de Universidad de Boston en 1960. Lawson, un opositor al reclutamiento, fue encarcelado en 1951 por negarse a registrarse en las fuerzas armadas. Después de su libertad condicional de la prisión en 1952, viajó a India y realizó trabajo misionero con la Iglesia Metodista. Mientras estuvo en la India, profundizó su estudio de GandhiEl uso de no violencia para lograr el cambio social y político. En 1956, Lawson regresó a los Estados Unidos y reanudó sus estudios en la Escuela de Teología de Oberlin College de 1956 a 1957 y en la Universidad de Vanderbilt de 1958 a 1960.

Cuando Lawson y King se conocieron en 1957, King instó a Lawson a mudarse al sur y comenzar a enseñar la no violencia a gran escala. Más tarde ese año, Lawson se trasladó a la Universidad de Vanderbilt en Nashville, Tennessee, y organizó talleres sobre la no violencia para miembros de la comunidad y estudiantes en Vanderbilt y las cuatro universidades negras de la ciudad. Estos activistas, que incluían a Diane Nash, Marion Barry, John Luis, Bernard Lafayettey James Bisel, planeó manifestaciones no violentas en Nashville, realizando pruebas sentadas a fines de 1959. En febrero de 1960, después de las sentadas en el mostrador del almuerzo iniciadas por estudiantes en una tienda Woolworth en Greensboro, Carolina del Norte, Lawson y varios activistas locales lanzaron una protesta similar en las tiendas del centro de Nashville. Más de 150 estudiantes fueron arrestados antes de que los líderes de la ciudad aceptaran eliminar la segregación de algunos mostradores de almuerzo. La disciplina de los estudiantes de Nashville se convirtió en un modelo para las sentadas en otras ciudades del sur. En marzo de 1960 Lawson fue expulsado de Vanderbilt debido a su participación en el movimiento de desegregación de Nashville.

Lawson y los líderes estudiantiles de Nashville influyeron en la conferencia de fundación de la Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), celebrada en abril de 1960. Su compromiso con la no violencia y el ideal cristiano de lo que Lawson llamó "la comunidad redentora" ayudó a dar forma a la dirección inicial de SNCC (Lawson, 17 de abril de 1960). Lawson fue coautor de la declaración de propósito adoptada por la conferencia, que enfatizó los fundamentos religiosos y filosóficos de la acción directa noviolenta.

Lawson estuvo involucrado con el Compañerismo de Reconciliación de 1957 a 1969, SNCC de 1960 a 1964, y el Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) de 1960 a 1967. Para cada organización, dirigió talleres sobre métodos no violentos de protesta, a menudo como preparación para campañas importantes. También participó en la tercera ola del 1961 Paseos por la libertad. En 1968, a pedido de Lawson, King viajó a Memphis, Tennessee, para llamar la atención sobre la difícil situación de los trabajadores sanitarios en huelga en la ciudad. Fue durante esta campaña cuando King fue asesinado el 4 de abril de 1968.

Lawson continuó trabajando con varios grupos de derechos civiles después de King's asesinato. En 1973, se convirtió en miembro de la junta de SCLC y se desempeñó como presidente del capítulo de Los Ángeles de 1979 a 1993. También fue pastor de la Iglesia Metodista Unida Holman en Los Ángeles de 1974 a 1999.


James E. Lawson Jr.

James E. Lawson Jr. dejó una marca significativa en la historia del movimiento de derechos civiles en Tennessee y en el sur. Es más conocido en la historia de Tennessee como el estudiante de Vanderbilt Divinity School que fue expulsado en 1960 por su liderazgo en las sentadas en el mostrador del almuerzo de Nashville. Lawson también ayudó a organizar el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) en Raleigh, Carolina del Norte, en abril de 1960, y se convirtió en uno de los líderes clave de la organización. Más tarde se desempeñó como pastor metodista en Memphis de 1962 a 1974, donde dirigió la huelga de trabajadores sanitarios y # 8217 que brindó la ocasión para el asesinato de Martin Luther King Jr. & # 8217 en 1968.

Lawson, que ya era ministro metodista ordenado, llegó a Nashville en 1958 para continuar su ministerio como director regional del sur de la Fellowship of Reconciliation, una organización cristiana internacional que enfatiza el pacifismo y la no violencia, y para completar su título de teología en Vanderbilt. Mientras estaba en Nashville, se convirtió en director de proyectos de la Conferencia de Liderazgo Cristiano de Nashville, la filial local de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur de King & # 8217.

En este cargo, comenzó a enseñar talleres sobre no violencia a estudiantes de las cuatro instituciones de educación superior predominantemente negras de Nashville. Esto llevó a la organización del Movimiento Estudiantil de Nashville, que inició las sentadas que comenzaron el 13 de febrero de 1960. Las sentadas terminaron el 10 de mayo con la integración exitosa de los mostradores de almuerzo del centro de la ciudad.

La controversia de Vanderbilt comenzó el 2 de marzo luego de un informe de Nashville Banner en el que se citaba a Lawson diciendo que alentaría a los estudiantes a & # 8220 violar la ley & # 8221. Aunque Lawson negó los comentarios, el canciller de Vanderbilt, Harvie Branscomb, le dio la opción de ser expulsado. o renunciar a su papel de liderazgo en las sentadas. Lawson aceptó la expulsión, que fue apoyada por la Junta de Fideicomiso de la universidad. La consiguiente controversia en Vanderbilt duró varios meses. Un eventual compromiso entre la administración y los partidarios de la facultad de Lawson le dio la opción de completar los cursos restantes para su título en otro lugar y transferirlos para recibir un título de Vanderbilt. Lawson rechazó la oferta, sin embargo, y finalmente completó su licenciatura en Teología Sagrada en la Universidad de Boston y la Escuela de Teología # 8217s. Sin embargo, regresó a Vanderbilt en 1970-71 para trabajar en un título de Doctor en Ministerio.

Lawson, quien nació el 22 de septiembre de 1928 en Uniontown, Pensilvania, se graduó de Baldwin-Wallace College en Ohio en 1952. Cuando recibió un aviso de reclutamiento durante el conflicto coreano, Lawson, quien se había convertido en pacifista después de registrarse para el reclutamiento, se negó a presentarse al deber. Como resultado, fue juzgado y condenado por evasión del servicio militar. Después de cumplir una sentencia de trece meses, fue puesto en libertad condicional para trabajar como maestro misionero en Hisloe College en Nagpur, India, de 1953 a 1956.

Después de graduarse de la Universidad de Boston y la Escuela de Teología # 8217, Lawson sirvió como pastor de la Iglesia Metodista Unida Centenario en Memphis de 1962 a 1974. Allí recibió varios premios cívicos y comunitarios, incluyendo & # 8220 Hombre del Año & # 8221 de la Iglesia Católica Interracial Council en 1969. Después de dejar Memphis, se convirtió en pastor de la Iglesia Metodista Unida Holman en Los Ángeles y ahora es pastor emérito de esa misma iglesia. Está casado con la ex Dorothy Wood y tienen tres hijos.


James Lawson, Conciencia de la historia

He estado leyendo los tres volúmenes de la historia de Taylor Branch, América en los años del rey y revivir la docena de años entre Montgomery y Memphis. El boicot de autobuses de Montgomery catapultó a Martin Luther King, Jr., a los titulares nacionales. Memphis fue el lugar donde fue asesinado. Durante ese tiempo tumultuoso, el reverendo James Lawson se quedó fuera del escenario, un socio clave en la campaña no violenta por la ciudadanía plena para los afroamericanos.

Mientras King encabezó la campaña para eliminar la segregación de los autobuses en Montgomery, Lawson capacitó a los estudiantes de Nashville en las formas de la no violencia. Dirigió pequeños talleres escondidos en los sótanos de las iglesias. Les enseñó a sus alumnos a no reaccionar ante las burlas y las amenazas. Les dio herramientas para mantener la calma y la concentración mientras sufrían arrestos o ataques físicos. Lawson creía que solo soportando los golpes del odio los que odiaban podían ver su propia humanidad. Trajo la comprensión de Gandhi de la no violencia a este país y capacitó a miles de trabajadores de derechos civiles durante esos años.

El reverendo James Lawson fue la persona que mantuvo a King alineado con la práctica no violenta. Cuando la presión parecía demasiado intensa para sostener la no violencia, Lawson instruyó a King para que profundizara en sí mismo. Cuando King comenzó a escribir, Lawson lo guió hacia las fuentes de fuerza y ​​claridad que hicieron que su trabajo fuera tan poderoso para las personas religiosas de todo el país. Por sus esfuerzos en Nashville, Lawson fue expulsado de Vanderbilt, donde asistía al seminario.

Conocí a Lawson a principios de la década de 1970, cuando se convirtió en pastor de la congregación afroamericana metodista unida más grande de Los Ángeles. El obispo lo había designado presidente de la Junta regional de Iglesia y Sociedad y yo era miembro de esa junta.

Lawson nos enseñó y nos llevó a una comprensión basada en la fe de las preocupaciones que enfrentamos en esos días: Vietnam, la lucha de los trabajadores agrícolas y, sobre todo, los problemas económicos que amenazan al país: la deuda y la inflación de la guerra, salarios estancados para trabajar. hombres y mujeres, la ausencia de poder para influir en las decisiones de las instituciones gubernamentales y corporativas que afectan nuestras vidas.

Una y otra vez, Lawson llevó a los miembros de la junta a comprender las historias detrás de los titulares, luego nos ayudó a escribir las resoluciones que los abordaban, que llevamos a las reuniones anuales de la Iglesia Metodista Unida. Escribimos documentos de posición sobre la democracia económica, el aumento de los precios del petróleo y el capitalismo monopolista. Llevamos a la gente de la iglesia a los campos del Valle de Coachella para presenciar la lucha de los trabajadores agrícolas y # 8217 de primera mano. Lideramos luchas sobre el racismo en la propia iglesia.

A lo largo de los años, he recurrido a Lawson en busca de orientación y comprensión. Me llevó a comprender y profundizar mi propia práctica de la no violencia, ayudándome a verla como una disciplina espiritual que viene de adentro hacia afuera. Estábamos juntos en la mesa de la biblioteca de su iglesia cuando nació CLUE - Clergy and Laity United for Economic Justice & # 8212 para apoyar una campaña de salario digno en Los Ángeles.

El reverendo Lawson, ahora retirado, pero aún enseñando no violencia en todo el país, será honrado por otra organización de cambio social que ayudó a fundar después del 11 de septiembre, ICUJP & # 8212 Comunidades interreligiosas unidas por la justicia y la paz & # 8212 que se enfoca sobre la paz mundial y la justicia nacional. Se llevará a cabo una recepción de recaudación de fondos el domingo 9 de septiembre a las 5:30 p.m., antes de las 7:30 p.m. discurso de apertura, y está abierto a todos sin costo alguno. Para obtener más información, visite icujp.org.

Lawson era pastor de una Iglesia Afroamericana Metodista Unida en Memphis cuando pidió a su amigo Martin Luther King que apoyara a los trabajadores de la basura en huelga. Fue allí, el 4 de abril de 1968, donde King fue asesinado. Alguien pensó tontamente que un momento de violencia terminaría con la lucha por la justicia, pero ese esfuerzo nunca termina.


Por qué es hora de conocer al activista de derechos civiles afroamericano James Lawson: una entrevista con Michael K. Honey

Robin Lindley es una escritora y abogada que vive en Seattle. Es editor de características de History News Network (hnn.us), y su trabajo también ha aparecido en Writer's Chronicle, Crosscut, Documentary, NW Lawyer, Real Change, Huffington Post, Bill Moyers.com, Salon.com y más. Tiene un interés especial en la historia de los derechos humanos y los conflictos. Trabajó como abogado de planta en la investigación de la muerte del Dr. Martin Luther King, Jr., en el Comité Selecto de Asesinatos de la Cámara de Representantes de EE. UU. Puede ser contactado por correo electrónico: [email protected]

Ningún ser humano es ilegal a los ojos de Dios. La lucha por los derechos civiles de los trabajadores que ven aquí de todo el mundo es lo mismo como los Freedom Rides de 1961 y el continuo lucha por los derechos civiles y humanos para todos. - Reverendo James Lawson

Las políticas propuestas por el presidente Donald J. Trump y una mayoría republicana dominante en el Congreso amenazan con socavar el Obamacare, la educación, el medio ambiente, los derechos laborales y civiles, y eso se traduce en más sufrimiento para las minorías, los trabajadores, los niños, los pobres y otras personas vulnerables. gente. Estas políticas son formas de violencia, según el reconocido activista laboral y de derechos civiles Rev. James Lawson.

El reverendo Lawson nos insta a resistir con la no violencia uniéndonos en lo que el Dr. King llamó "la comunidad amada", basada en los valores del amor y la solidaridad y el reconocimiento de que, como dijo el Dr. King, "la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia". En todas partes."

El reverendo Lawson (nacido en 1928) ha estado comprometido con la no violencia al enfrentar la injusticia desde la infancia. Fue ordenado ministro a los 18 años y ganó una sentencia de prisión por resistirse al reclutamiento durante la Guerra de Corea. Después de completar su sentencia, viajó a la India para estudiar los principios de la no violencia de Gandhi, satyagraha.

Durante la lucha por los derechos civiles en el sur de Estados Unidos en la década de 1960, el reverendo Lawson fue mentor de activistas del Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y la Confraternidad de Reconciliación sobre la acción directa noviolenta. También asesoró al Dr. Martin Luther King, Jr. Estuvo con el Dr. King durante su última campaña en 1968 en Memphis, Tennessee, en apoyo de la Huelga de Trabajadores del Saneamiento de Memphis, precursora de la Campaña de los Pobres por la justicia económica.

El reverendo Lawson se mudó del sur a Los Ángeles en 1974, y desde entonces ha aplicado su filosofía noviolenta en campañas por los derechos civiles y laborales y la reforma migratoria.

Inspirado por la filosofía no violenta del reverendo Lawson y su experiencia en organización, el profesor Michael K. Honey de la Universidad de Washington-Tacoma dirigió y coprodujo una película con el galardonado cineasta Errol Webber, Amor y solidaridad: el reverendo James Lawson y la no violencia en la búsqueda de los derechos de los trabajadores.

La profesora Honey, amiga y colega del reverendo Lawson, ve la película como una introducción al papel del reverendo Lawson en la historia de las luchas por los derechos laborales y civiles, así como una herramienta para educar a los estudiantes y las comunidades sobre la organización de acciones no violentas por la justicia.

El profesor Honey también trabajó como organizador de derechos civiles en el sur hace 40 años. Es un consumado músico folclórico y actuó con el fallecido Pete Seeger y otros músicos notables en varias ocasiones a lo largo de las décadas.

La profesora Honey respondió amablemente a las preguntas sobre el Dr. Lawson y su película por correo electrónico.

Robin Lindley: ¿Qué despertó su interés en hacer su película sobre el reverendo James Lawson y la no violencia?

Profesor Michael Honey: Me desempeñé como asesor laboral del Fetzer Institute en Michigan. Su misión es promover el amor y el perdón. Buscan ejemplares que sostengan eso en el mundo y yo sugerí al Rev. Lawson como un ejemplo que ha traído valores de amor y perdón tanto a los movimientos de derechos civiles como laborales a través de la aplicación de la filosofía y práctica de la no violencia.

Robin Lindley: ¿Cómo conoció al reverendo Lawson?

Profesor Michael Honey: Lo conocí en 1970 cuando era un organizador de libertades civiles con base en Memphis, donde el reverendo Lawson pastoreaba la Iglesia Metodista Unida Centenario. Él fue el ministro que ayudó a liderar el apoyo a los huelguistas de saneamiento de Memphis en 1968. Trabajamos juntos en la campaña para liberar a Angela Davis de cargos falsos en California y organicé una gran manifestación en su nombre en su iglesia.

Robin Lindley: ¿Cuáles son algunas cosas que los lectores deben saber sobre el reverendo Lawson?

Profesor Michael Honey: Lawson había ido a prisión cuando era joven por entregar su tarjeta de reclutamiento en protesta por la guerra y el servicio militar obligatorio. Había pasado tres años como misionero y estudiando la no violencia en la India.

En 1957, el Dr. King le pidió que viniera al sur como organizador del movimiento noviolento. Lawson estuvo en segundo plano enseñando métodos no violentos durante el movimiento de derechos civiles, desde las sentadas de Nashville hasta los paseos por la libertad y las interrupciones masivas del sistema de segregación en Birmingham en 1963 y, por supuesto, durante la huelga de saneamiento de Memphis en la que el Dr. King perdió su vida.

Lo principal que hay que saber sobre él es que es una persona profundamente religiosa cuya historia familiar está arraigada en la experiencia negra que se remonta a la fuga de sus antepasados ​​de la esclavitud antes de la Guerra Civil.

Su visión del mundo lo incluye todo, al igual que la de King. Sigue las enseñanzas de Jesús y Gandhi, al igual que King, lo que significa que tiene una visión de un mundo sin racismo, pobreza y guerra. Todas estas son formas de violencia, y Lawson se esfuerza como defensor de la no violencia para crear una “comunidad querida” en la que las personas se traten entre sí con respeto y dignidad y trabajen para poner fin a todas las formas de violencia en favor de una economía y una política de amor.

Robin Lindley: Algunas personas equiparan a Gandhi con “resistencia pasiva” pero, para el Rev. Lawson, la no violencia no es pasiva. ¿Cómo ve el Rev. Lawson la no violencia como "activa" para resistir la opresión?

Profesor Michael Honey: El reverendo Lawson dice que desde temprana edad fue un manifestante militante contra todas las formas de violencia, lo que él llama "sistemas de crueldad". Estos incluyeron capitalismo, colonialismo, racismo, sexismo, opresión de clases y similares. Su vista es todo incluido.

Como militante, nunca pudo identificarse con el término "pasivo" o "pacifismo". Más bien, siguió a King y Gandhi, quienes usaron el término "resistencia no violenta". Ese término parece ideal para los tiempos en que nos encontramos con la Administración Trump. No aumente la violencia en el mundo y use medios pacíficos para detener la violencia en todas sus formas, pero sea militante, sea perturbador. No permita que los poderes fácticos descansen mientras intentan destrozar la democracia y los derechos humanos y aumentar el sufrimiento en los Estados Unidos y en todo el mundo.

Robin Lindley: El Rev. Lawson está particularmente preocupado por los derechos de los trabajadores. ¿Cómo se centraron en los problemas de los trabajadores?

Profesor Michael Honey: El Rev. Lawson, como ministro metodista, tiene un marco bíblico propuesto por Jesús para apoyar a “los más pequeños de estos”, las personas pobres y heridas del mundo. Cuando la Iglesia Metodista lo reclutó para la Iglesia Metodista Unida Holman en Los Ángeles, puso esa filosofía a trabajar en una gran cantidad de temas sociales, especialmente el movimiento sindical.

Usó principios y estrategias de no violencia para apoyar la organización de inmigrantes latinos, estudiantes de Dream Act, guardias de seguridad negros y otros. En un momento en que los sindicatos han sido golpeados y golpeados en todo Estados Unidos, el movimiento sindical de Los Ángeles ha regresado de la desindustrialización y ha organizado vigorosamente a los trabajadores en la economía de servicios. Nuestra película muestra cómo la estrategia y los métodos de la noviolencia ayudaron a que eso sucediera.

Robin Lindley: ¿Cuáles son algunos de los logros más importantes del reverendo Lawson como maestro y organizador de campañas no violentas para ayudar a los trabajadores y a otras personas? Ha dicho que nuestra economía es sólo para “la riqueza de unos pocos” y ha encendido campañas no violentas para desafiar a los ricos y poderosos, a los oligarcas, a la Cámara de Comercio.

Profesor Michael Honey: En “Amor y solidaridad”, el reverendo Lawson señala que “hay un elefante en la habitación”, llamado desigualdad económica. En su opinión, los ricos y poderosos han tomado el control de la democracia y la han convertido en oligarquía y que nosotros, el pueblo, tenemos el poder de cambiar esto mediante la aplicación de la filosofía y la práctica de la no violencia. Eso incluye practicar el amor en nuestras relaciones personales y extender el amor a través de nuestros movimientos políticos y sociales, así como para acoger a aquellos que han sido desechados y explotados y resistir por todos los métodos no violentos a nuestro alcance la explotación de nuestra sociedad y la gente del país. mundo por aquellos que él llama en la película, "la gente adicta al poder y la riqueza". No deshumaniza a estas personas, nos pide que las "encontremos", que las "sacudamos" y que revierta las "políticas de muerte" que se han hecho cargo de nuestra política, nuestra maquinaria militar, nuestra máquina de encarcelamiento masivo, nuestra policía, nuestros instrumentos del estado.

Él cree que la gente a nivel local ya implementa "políticas de vida y amor" todos los días, y que la violencia de quienes están actualmente en el poder no representa el verdadero espíritu del pueblo estadounidense. Al igual que King, es un gran defensor de la esperanza frente a lo que otros podrían considerar una situación desesperada. Para Lawson, no hay una situación desesperada.

Robin Lindley: Ha realizado un estudio exhaustivo de la vida y la filosofía del reverendo Lawson. ¿Cuáles son algunos recursos para aprender más sobre el Rev. Lawson?

Profesor Michael Honey: Uno puede aprender mucho sobre la visión del mundo de Lawson al conectarse en línea. Puede encontrar sus discursos y sermones en todas partes, incluso en el sitio web de nuestra película, loveandsolidarity.com. También tenemos una página de Facebook. Y Bullfrog Films tiene una página web maravillosa en apoyo de esta película y sus otras películas.

Actualmente, la mejor manera de comprender la vida y la filosofía del Reverendo Lawson es obtener nuestra película de 38 minutos de Bullfrog Films. Lo hemos estado mostrando en universidades, sindicatos y comunidades de todo el país. Otra forma de obtener más información es visitar el sitio web del Centro Laboral de UCLA y solicitar una copia de su nuevo libro, “No violencia y movimientos sociales”, basado en un curso con ese nombre impartido por el Rev. Lawson y Kent Wong, el Director del Centro Laboral.

Con el tiempo, tendremos otro libro basado en la vida y las enseñanzas de James Lawson. Mientras tanto, sugiero que la gente esté pendiente de mi próximo libro, La agenda inconclusa de Martin Luther King, con W.W. Norton. Esperamos tenerlo disponible para la conmemoración de los cincuenta años de la huelga de Memphis y el último día de King, el 4 de abril de 2018. También lo entrevisté extensamente y escribí sobre él en mi libro: Yendo por Jericho Road: la huelga de Memphis, última campaña de Martin Luther King (2007). Lawson, como King, todavía tiene mucho que enseñar sobre cómo lograr un mundo mejor.

Robin Lindley: Gracias profesora Honey por sus ideas y felicitaciones por su película conmovedora. Amor y solidaridad y su próximo libro sobre el Dr. King.


El pastor de derechos civiles que declaró "Soy un hombre"

James Lawson fue un ícono de los derechos civiles que vio la necesidad de que la lucha incluyera la desigualdad económica. También condenó involuntariamente a King al invitarlo a Memphis.

Gil Troy

Getty / La bestia diaria

Cuando el reverendo James Lawson gritó "Soy un hombre", hoy hace cincuenta años, miles de huelguistas de basura de Memphis se hicieron eco de él primero, y luego lo hicieron millones de estadounidenses.

Trágicamente, el eslogan de derechos civiles de James Lawson definió la cruzada final de Martin Luther King, Jr. y sin querer ayudó a condenar a King. Lawson invitó a King a liderar la huelga de basureros de Memphis esa primavera. Esa visita colocó a King en el camino de la bala del francotirador el 4 de abril de 1968.

King apoyó la expansión de Lawson de la agenda de derechos civiles, desde exigir derechos políticos hasta buscar justicia económica. Los trabajadores de saneamiento, en su mayoría afroamericanos, de Memphis estaban hartos de los beneficios mínimos y los salarios irrisorios, entre $ 1,60 y $ 1,90 por hora. El 1 de febrero, un compactador de basura que no funcionaba aplastó a dos hombres que buscaban refugio de un aguacero dentro de sus camiones de basura, pero sus familias no recibieron ninguna compensación. Los trabajadores protestaron. La lucha se intensificó, agravada por la brusquedad del alcalde Henry Loeb.

La huelga comenzó el 12 de febrero. En tres días, diez mil toneladas de basura se pudrían en las calles de Memphis. Todos los días, mientras los huelguistas marchaban al mediodía, la policía de Memphis los golpeaba y los rociaba con gas pimienta. El 24 de febrero, furioso después de una confrontación particularmente violenta el día anterior, el reverendo James Lawson entregó su conmovedor mensaje.

Nacido en Pensilvania en 1928, criado en Ohio, cuando tenía 19 años, este hijo y nieto de ministros metodistas tenía licencia para predicar. A partir de 1951, el reverendo Lawson cumplió catorce meses de prisión como objetor de conciencia. When paroled, he became a Methodist missionary in India, harmonizing Mahatma Gandhi’s non-violent teachings with Jesus’s love-thy-neighbor-preaching.

While studying at Oberlin College after returning to America in 1955, Lawson met King. Lawson said he “planned to come south to work in the movement one day.” King replied: "Come now. Don't wait. We don't have anyone like you in the South." Lawson understood that King “didn't have a Black clergy person who had that kind of background,” combining prison, India, Gandhi, and Jesus.

Lawson transferred to Vanderbilt University in 1958. He and other activists targeted Nashville, Tennessee, a moderate city by Southern standards, with few laws imposing segregation. “Jim Crow” was simply local custom.

Lawson began training activists in what became legendary workshops, including the future Congressman John L. Lewis and Washington’s future mayor, Marion Barry. Lawson criticized organizations like the NAACP for being too legalistic, too complacent. He and his allies were saying to the black community: “we did not have to settle for passivity we did not have to settle for this evil. And that each of us had a responsibility, in whatever way necessary to begin to get liberated, begin to see that we had to organize to do it. The system cannot exist without our consent to it.”

Lawson preached that non-violence was not a passive act. Like war, it involved “suffering and sacrifice.” Instead of inflicting pain, Lawson taught, “we absorb the suffering that the opponent is ready to throw at us…. it's a time-honored Christian dogma. Instead of putting it out, [Jesus] took it in. And in taking it in forgave it and overcame it.”

A big-picture thinker, amid the strategizing, drilling and role-playing, Lawson recalls, “We brought in international issues. We related issues of race and jobs and economy and what not, so it wasn’t a one-stroke thing. We did not teach going to the lunch counters for the purpose of eating a hamburger.” Lawson understood that humans will sacrifice and suffer – as long as they feel connected to a community, history, and a great cause. And his goal was grand, calling the Civil Rights movement “a moment in history when God saw fit to call America back from the depths of moral depravity and onto His path of righteousness.”

By 1959, Lawson and his comrades were preparing for sit-ins and then boycotts in downtown Nashville. Lawson says Black women helped determine the target. “You men don't do the shopping for our families, we do the shopping and we shop downtown,” he recalls them saying. “And there's no place downtown where we can stop to rest our feet. If we have children, there's no place downtown where we can stop to give them a rest, get them a cup of ice cream. And we do get insults downtown.”

Thanks to Lawson, the Nashville Sit-ins and Boycott became a model for other cities. Wave after wave of quiet, polite, protestors sitting respectfully flummoxed the authorities. So did a constructive dialogue with the merchants and the mayor.

When the protestors upped the pressure by boycotting businesses, the merchants caved. Lawson brokered an agreement whereby Black citizens gradually, quietly, started integrating restaurants and department stores in small groups. The minimal fanfare, with reporters’ collaboration, limited the backlash. A campaign which began on February 13, 1960, triumphed by May 10.

While enhancing Lawson’s reputation, the struggle disrupted his education – Vanderbilt expelled him. Lawson moved to Memphis in 1962, becoming pastor of Centenary Methodist Church there. But he moved with the movement. When Martin Luther King’s “I have a dream” speech rang out in the 1963 March on Washington, Lawson was there, rallying with him. When Bull Connor unleashed his cops on the 1965 Selma Voting Rights protesters, Lawson was there, absorbing blows with them. And when activists pushed for Open Housing in Chicago in 1966, Lawson was there, shouting with them.

It was, therefore, perfectly natural, that when his city erupted over the exploitation blacks endured from municipal bosses, Lawson was there too, leading them. That February 24, in Memphis, Lawson was fed up. “ For at the heart of racism,” he proclaimed, “is the idea that a man is not a man, that a person is not a person. You are human beings. You are men. You deserve dignity. "

A strike organizer, Bill Lucy, had been pushing the slogan “I am a Man.” “He’s treating you like children,” Lucy said of Mayor Loeb on February 13, “and this day is over because you are men and must stand together as men and demand what you want.” Asserting African-American personhood defied what had become that ugly, demeaning, unmanning, word for Black men: “boy.” In 1787, the British anti-slavery activist Josiah Wedgewood designed what became a popular medallion in England and the North, exclaiming “Am I not a Man and a Brother?” In 1853, Sojourner Truth proclaimed “Ain’t I a Woman?” And in 1955, Bo Diddley’s hit, “I am a Man” – M-A-N, built on Muddy Waters’ “Hoochie Coochie Man” exclaiming: “Everybody knows I’m here.”

“I am a Man” captured the civil rights movement’s fight for dignity. “’I am a man’ meant freedom,” one sanitation worker Taylor Rogers recalled. “All we wanted was some decent working conditions, and a decent salary. And be treated like men, not like boys.” It galvanized the strikers – and their supporters nationwide. Visiting Memphis, King crowned Lawson “the leading theorist and strategist of nonviolence in the world.”

Unfortunately, their March 28 march turned violent. Stripping off the “I am a Man” signs, some workers smashed storefronts with the now-naked sticks. Seeking to restore his Gandhian credibility, King returned to Memphis for another march. While resisting an injunction, he delivered his “I’ve been to the Mountaintop” unexpected final sermon. He singled out Lawson as a “noble” leader, who’s “been to jail for struggling … but he’s still going on, fighting for the rights of his people.” Then, eerily, King preached: “I’ve seen the promised land. I may not get there with you. But I want you to know tonight that we, as a people, will get to the promised land.”

After King’s assassination the next day, it still took a 40,000-person silent march, led by King’s widow Coretta Scott King, before Mayor Loeb recognized the union and increased wages and benefits.

From 1974 through 1999, Lawson led the Holman United Methodist Church in Los Angeles. He continued embodying what King in Memphis had called a “dangerous unselfishness,” demanding social justice, believing that “being a pastor meant to work to change the social environment.” He continued living the Gospel, even ministering to King’s killer, James Earl Ray, explaining: “I did not see it as something apart from the love of God or the love of Jesus.”

In 2006, 46 years after Vanderbilt expelled him, Lawson returned as a Visiting Professor. It was 6424 miles from Jerusalem. And more work remained. But James Lawson – and his people – had indeed reached the Promised Land.

Henry Hampton & Steve Fayer, Voices of Freedom: An Oral History of the Civil Rights Movement from the 1950s through the 1980s, 1991.


James Lawson (1758 - 1852)

James Lawson (1758-1852) was born in cork county, Ireland and came to the American Colonies at the age of eight years with a brother, John, age twelve, and an Uncle and his family about 1766. It is believed he and his brother, John Lawson were orphans. The name of their parents has not been proven.

James was a Revolutionary War soldier and served in the 8th Regiment of PA's Continental Line for two years and eight months as a private and sergeant.

James was a pioneer of Hickman County. He came to Bedford county, Tennessee from North Carolina in 1814. In February, 1818, he moved to Hickman County and settled on Defeated Creek where he received a land grant from the state of Tennessee in 1827 for two hundred acres of land for one cent per acre. This property is now known as 'The Old George Littleton Place,'

James was married first to Catherine Waggoner and had at least one son and three daughter with Catherine. The daughters remained in NC. He married a second time to Jurutha Parker, a widow with a son, Shadrach. They had at least three daughters and one son.

In 1833, James and his wife Juruth and daughters Sarah and Jane moved to Henry County, TN, leaving his stepson, Shadrach Lawson, sons James and Thomas Hardin and his family.

James and his wife Hurutha lived in Henry County until his death in 1852 at age ninety-six and Jurutha died there in 1856.

Nacimiento

Found multiple copies of BIRT DATE. Using 1758

Death

Residencia

Inmigración

Marriage

Husband: James Lawson Wife: Jurutha Hardin Child: James Lawson Relationship to Father: Natural Relationship to Mother: Natural Child: Elizabeth Waggoner Lawson Relationship to Father: Natural Relationship to Mother: Natural Marriage: Date: 24 Aug 1804 Place: Orange, North Carolina, USA [15] [16]


Ver el vídeo: Jamie Lawson - Wasnt Expecting That Official Video


Comentarios:

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