Teodorico el Grande y su mausoleo ostrogodo

Teodorico el Grande y su mausoleo ostrogodo


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Teodorico el Grande fue el rey de los ostrogodos desde el 475 al 526 d.C. Nacido en el 454 d. C. del rey gótico Theodemir, Theodoric se convirtió en el fundador de la dinastía ostrogoga en Italia desde el 474 d. C. en adelante. Uno de los aspectos más fascinantes de la vida de Teodorico es la tumba que había construido para sí mismo, c. 520 d.C. en Ravenna, Italia. La cúpula de la estructura pesa 230 toneladas, pero los estudiosos, arqueólogos e historiadores no tienen idea de cómo se colocó la gigantesca pieza en su posición actual. Además, la combinación de la estructura de construcción romana y diseños góticos cristianos la convierte en una característica primordial de la transición 5 th siglo en Italia que vio a Italia pasar del territorio romano a manos orientales. Como tal, el mausoleo de Teodorico destaca la memoria del líder ostrogodo, no solo por sus logros en la definición de los ostrogodos en Italia, sino también por su papel en la transición del período romano al período medieval temprano en Italia.

Teodorico el Grande aseguró la paz entre los romanos y los godos de Rávena durante su reinado. (Ввласенко / CC BY-SA 3.0 )

¿Quiénes eran los ostrogodos?

Los ostrogodos eran un pueblo germánico que surgió en el 5 th siglo d.C., parte de la mayor presencia gótica que apareció en el registro romano en el siglo III. rd siglo. Se cree que los ostrogodos provienen originalmente de una de las tribus germánicas más orientales. Se plantea la hipótesis de que los ostrogodos surgieron como una entidad política en el área al norte del Mar Negro, alrededor de la región de la actual Hungría. La mayor parte de nuestro conocimiento de la cultura ostrogótica primitiva proviene del escritor Casiodoro, un estadista romano que vivió aproximadamente entre el 485 y el 585 d.C., y por lo tanto sobrevivió al reinado de Teodorico el Grande.

Junto con los visigodos, los ostrogodos formaron uno de los dos grandes reinos góticos del último Imperio Romano. Juntas (aunque no necesariamente como un equipo), las dos tribus de godos lideraron invasiones a Roma y contra el Imperio Romano antes del 375 d.C. Después de la caída de los hunos, una tribu nómada que condujo a la migración de los godos y otros pueblos a Roma, los ostrogodos se convirtieron en una nación independiente c. 453 d.C., pero el Imperio Romano se había debilitado significativamente. Esta cadena de eventos condujo a la eventual creación de un Imperio Ostrogodo con su centro en Ravenna, Italia.

Habiendo derrotado a Odoacro en 493 d.C., Teodorico el Grande dirigió el surgimiento del Reino Ostrogodo en Italia. ( CC BY-SA 4.0 )

Teodorico y el reino ostrogodo

Los ostrogodos continuaron haciendo incursiones contra el Imperio Romano sobreviviente, considerado oficialmente "caído" c. 476 d.C., aunque el Imperio Bizantino del Este sobrevivió y continuó prosperando. Fue algún tiempo antes de esto que Teodorico fue enviado a Constantinopla como rehén en un esfuerzo de su padre por hacer las paces con el imperio sobreviviente y su presencia en Constantinopla sirvió como un faro del tratado que su padre había promulgado entre los ostrogodos y los bizantinos. Por lo tanto, el emperador León I. Teodorico se crió en el sistema educativo grecorromano y aprendió las formas de gobernar y dirigir un imperio durante su tiempo allí.

Convertido en camarada del emperador bizantino Zenón, a la temprana edad de dieciocho años se le encomendó a Teodorico que comandara su propio ejército en un intento de sofocar el ascenso de otro Teodorico llamado Estrabón, que buscaba el poder sobre los ostrogodos. La derrota de Estrabón vio crecer el poder de Teodorico sobre el reino ostrogodo, solidificando al mismo tiempo una alianza entre el Imperio bizantino y los ostrogodos. Como tal, el emperador Zeno le dio a Teodorico otra tarea importante: Teodorico fue enviado para aliviar el problema del rey Odoacro en Italia, quien había tomado el apodo de rey después de derrotar al último de los emperadores romanos. Sin embargo, las fuentes del período están en conflicto sobre si la decisión de perseguir a Odoacro fue de Zenón o de Teodorico. Si Theodoric tenía éxito en eliminar a Odoacro, dijo Zeno, entonces se le permitiría tomar cualquier tierra que quisiera para sí mismo.

Después de derrotar al Odoacro, Teodorico el Grande hizo su capital en Rávena en Italia. Su aprecio por los valores y la cultura romanos permitió que ambas culturas prosperaran y crecieran por igual durante su reinado.

La derrota de Odoacro en el 493 d.C. (con la ayuda de las fuerzas visigodas) condujo al eventual surgimiento del Reino Ostrogodo en Italia. Teodorico hizo su capital en Rávena, todavía poblada por romanos, y su aprecio por los valores y la cultura romanos, adquirido durante su juventud en Constantinopla, permitió que ambas culturas continuaran prosperando y creciendo igualmente bajo su reinado. Mientras prometía a los pueblos ostrogodos sus propias tierras, algo que no habían poseído debido a la inestabilidad política anterior, Teodorico también permitió a los romanos continuar con sus tradiciones, administración y cristianismo católico, sin mucha interferencia. (Cabe señalar, sin embargo, que hubo cierta conmoción porque los godos practicaban el cristianismo arriano.) Aunque tales cambios nunca son cien por ciento perfectos, Teodorico vio poca resistencia a sus intentos de unificar las dos culturas, y reinó con éxito sobre la unión. culturas en Rávena durante treinta años, desde el 493 d.C. hasta su muerte en el 526 d.C.

El mausoleo de Teodorico el Grande se considera una de las pocas construcciones arquitectónicas que quedan como testimonio de la transición de Italia de los períodos romano al gótico.

Mausoleo de Teodorico el Grande: un testamento para la transición

El mausoleo de Teodorico es un testimonio de la transición de Italia del período romano al gótico, así como de la combinación de poblaciones romana y gótica en Rávena tras el ascenso al poder de Teodorico en el 5 th siglo. Este período, más frecuentemente conocido como el Período de Migración debido al movimiento masivo de pueblos nómadas por Europa, tiene poca arquitectura sobreviviente. Dado que los migrantes no necesariamente se estaban asentando, su arte tendía a ser portátil, lo que resultaba en muy poca arquitectura construida para durar la prueba del tiempo.

El mausoleo de Teodorico se erige como uno de los pocos ejemplos supervivientes de arquitectura "bárbara", o no romana, del siglo XVII. th siglo después de Cristo. Algunos eruditos creen que debido al extenso trabajo de Teodorico dentro del ejército del emperador Zenón de Bizancio, fue influenciado por las estructuras orientales de Siria y combinó esas influencias con la actual arquitectura romana presente en Rávena. También se ha sugerido que su mausoleo se inspiró en el Mausoleo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Independientemente, se acepta que el mausoleo de Teodorico el Grande se extiende a ambos lados de dos tradiciones y períodos históricos muy diferentes, y es excepcional por su supervivencia.

Secciones transversales y planos del mausoleo teodórico de la publicación de 1905.

La arquitectura del mausoleo de Teodorico

Construido en el 520 d.C., y según la tradición en el mundo antiguo, el mausoleo fue erigido fuera de las murallas de la ciudad "en un cementerio gótico". La estructura está hecha completamente de piedra de Istria, que proviene de la actual Croacia, y está construida a partir de dos estructuras decagonales (polígono de diez lados) construidas una encima de la otra. El nivel superior está coronado por una gran cúpula monolítica, que recuerda al Panteón romano. La cúpula superior mide 10,76 metros de diámetro (aproximadamente 35 pies) y 3,09 metros de altura (aproximadamente 10,14 pies), con un peso de 230 toneladas. Curiosamente, se cree que la cúpula está tallada en una sola pieza de piedra de Istria.

El interior de la iglesia está construido con doce arcos que llevan “los nombres de ocho apóstoles y cuatro evangelistas”, destacando así la religión cristiana de Teodorico y su reino. Hay agujeros triangulares en el techo que le dan a la cúpula el aspecto de una corona, y es posible que en algún momento, estos agujeros se usaran para ayudar en la construcción del proyecto, luego reutilizados para contribuir a la realeza del edificio.

A la estructura inferior del mausoleo se accede desde la parte superior por un nicho que “probablemente fue una antigua capilla de planta cruciforme, originalmente utilizada para servicios religiosos”, en particular funerarios. Esta estructura es más ancha que su nivel superior, lo que permite que el nivel superior se siente cómodamente en el centro del edificio.

Imagen interior del nivel superior del Mausoleo de Teodorico el Grande que contiene el sacrcófago. (Ruge / CC BY-SA 4.0 )

Se cree que el propio Teodorico fue enterrado en un sarcófago con frecuencia en comparación con una bañera, hecha de pórfido rojo. La tumba tiene "cuatro anillos tallados en sus lados, así como dos cabezas de león". Si el cuerpo de Teodorico realmente moraba allí, solo permaneció por un corto tiempo antes de que sus huesos fueran removidos del complejo y esparcidos por el general bizantino Flavius ​​Belisarius, el mausoleo mismo convertido por él en un oratorio cristiano.

Los arqueólogos y astrónomos han realizado una extensa investigación sobre la estructura del mausoleo y recientemente han planteado la hipótesis de que el edificio tenía un propósito más profundo además de albergar los restos del rey de los ostrogodos. La orientación del mausoleo podría indicar que la estructura se usó para alinearse con "momentos importantes dentro del año astrológico". La ubicación del sol y las diecisiete ventanas indica que en ciertos días religiosos importantes, como el día de la Anunciación, el sol ilumina la ventana en forma de cruz de la tumba al amanecer. En otros momentos del día, la puesta del sol ha iluminado las escrituras dentro de las bandas del mausoleo, lo que indica aún más la probabilidad de un doble propósito para la estructura de la tumba. No fue solo para albergar huesos y presentar sus respetos, sino que posiblemente sirvió también como una herramienta astronómica importante para el culto cristiano.

Ejemplo visual de la unidad romana y gótica bajo Teodorico

El mausoleo es particularmente conocido por su importancia en la combinación de estilos artísticos romanos y bizantinos con góticos, un recordatorio visual del papel del propio Teodorico en la transición del período romano a la Alta Edad Media. Como tal, contrasta con los otros monumentos de Ravenna, Italia. El mausoleo está construido utilizando la técnica de piedra romana de opus quadratum , donde las piedras se colocan en configuraciones paralelas sin el uso de mortero. En lugar de mortero, el edificio está unido por abrazaderas de hierro. Además de estas técnicas romanas, hay una repisa en el nivel superior "decorada con un friso en pinza, elemento característico del arte gótico". Así, el monumento se erige como un ejemplo visual de la combinación de influencias romanas y góticas de la ciudad durante el período del reinado de Teodorico. Sirviendo como su lugar de entierro previsto, uno solo puede asumir que los planes de Theodoric fueron intencionales en un intento de resaltar la unidad que creó dentro de la ciudad de Ravenna durante su reinado de treinta años.

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  • Un milenio de gloria: el ascenso y la caída del Imperio bizantino
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El reinado de Teodorico el Grande vio la paz entre los romanos y los godos de Rávena, Italia, que se ejemplifica mejor a través de su mausoleo. Aunque su reinado no estuvo exento de contratiempos, su mausoleo se erige como un brillante recordatorio de la unidad de las dos culturas a pesar de sus formas drásticamente diferentes de cristianismo y creencias culturales practicadas simultáneamente dentro de su reino. La cúpula romana y los arcos junto con el uso de opus quadratum , combinados con el friso gótico, se unen para crear uno de los únicos testimonios sobrevivientes de la arquitectura del período de transición desde la época romana hasta el período medieval temprano. El lugar de descanso de Teodorico es, por tanto, tan valioso para la historia de los pueblos de Europa como para la memoria del papel que desempeñó al final del Imperio Romano.


Teodorico el Grande

Pocos emperadores romanos recibieron el título de "El Grande" y uno de ellos fue el rey ostrogótico Teodorico el Grande. Nació en el 454 d. C. en Panonia, donde figura en la tabla cronológica de la Biblia con la historia mundial. Este fue un período en el que el Imperio Romano Occidental estaba al borde del colapso. El pueblo ostrogótico que gobernaba su padre, el rey Theodemir, estaba inquieto y hambriento debido a sus condiciones de hacinamiento y la falta de tierra disponible para cultivar. También fueron asediados por otras tribus de la zona que los empujaron a aventurarse fuera de Panonia y en los territorios del Imperio Romano de Oriente en busca de tierra y comida.

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Cuando Teodorico cumplió siete años, fue llevado a Constantinopla como rehén para garantizar que los ostrogodos detuvieran todas las incursiones en el territorio del imperio oriental. En Constantinopla, Teodorico recibió la mejor educación que los romanos orientales pudieron brindar, y el joven ostrogótico se destacó en administración y estrategias militares. Más tarde, regresó con su gente en Panonia a los dieciocho años y fue enviado de regreso por el emperador León con grandes regalos.

Teodorico no perdió el tiempo y se unió a su padre en una batalla contra el rey sármata Babai a su regreso. Teodorico también llevó a 6.000 guerreros ostrogodos a sitiar la ciudad de Singidunum y más tarde se unió a su padre en la invasión de las ciudades de Naissus, Ulpiana, Heraclea y Larissa. Pero Teodemir decidió continuar hacia el sur hasta la ciudad griega de Tesalónica después de que no estaba satisfecho con sus bienes saqueados. Para evitar una invasión a gran escala, el general romano que gobernó Tesalónica negoció una tregua con los ostrogodos con la disposición de que entregaría algunos territorios a los invasores. Los ostrogodos siguieron felizmente su camino después de recibir este tratado y se establecieron en sus nuevas tierras. Theodemir murió después de una enfermedad en 475 d.C.

Teodorico: Rey de ostrogodos y romanos en Italia

Antes de su muerte, Theodemir nombró a su hijo Theodoric como rey de los ostrogodos. Tras el ascenso de Teodorico como rey, el emperador Zenón lo invitó a Constantinopla y el nuevo gobernante ostrogótico fue recibido en la ciudad con grandes honores. Zenón también lo nombró Magister militum (Maestro de los soldados) en 483 d.C. y Teodorico sirvió como cónsul al año siguiente. Teodorico regresó al territorio de los ostrogodos en el 488 d.C., pero la tribu inquieta y hambrienta seguía siendo una amenaza para el emperador Zenón. El emperador romano de Oriente también estaba preocupado de que Odoacro se hubiera vuelto más poderoso en Italia después de que quitó al último emperador romano de Occidente de su trono.

Zeno decidió resolver la abrumadora necesidad de tierra y comida de los ostrogodos, así como el problema de Odoacro con una idea: envió a Theodoric West para sacar al usurpador del trono y permitió que los ostrogodos se establecieran en Italia. Teodorico estuvo de acuerdo con este plan y reunió a un ejército heterogéneo formado por hunos, ostrogodos y mercenarios romanos que lo ayudaron a sitiar la capital romana occidental de Rávena. Habían pasado tres años de lucha antes de que Odoacro y Teodorico pudieran llegar a una tregua, y ambos acordaron gobernar el oeste como co-emperadores. Mientras tanto los hombres como sus guerreros celebraban el tratado, Teodorico mató a Odoacro y comenzó a gobernar Italia solo.

Teodorico se casó con alianzas con otras tribus germánicas durante gran parte de su reinado. Se casó con la princesa franca Audofleda (hermana del rey Clovis I) como una forma de construir una alianza con los francos, pero las tensiones entre las dos tribus continuaron incluso después de la unión de las dos. Teodorico también casó a sus hijas (por su concubina moesiana) con Alarico, rey de los visigodos, y Segismundo, rey de Borgoña. Dio a su hija Amalaesuntha a Eutharic de la dinastía Amali de la España visigoda, mientras que su hermana se casó con Thrasamund, rey de los vándalos. Otra hija también se casó con el rey de Turingia.

Teodorico gobernó durante 33 años, y su reinado fue generalmente pacífico, pero sus poderes como rey fueron severamente limitados. Por ejemplo, a los godos se les prohibió casarse legalmente con ciudadanos romanos, y él no tenía el poder de nombrar a los godos para ningún puesto en el gobierno. Eran cristianos arrianos y los romanos que creían en el catolicismo los consideraban herejes. Teodorico también prohibió a los romanos portar armas y los godos eran los únicos autorizados a alistarse en el ejército, una desviación de la discriminación que enfrentaron los godos durante el reinado de los primeros emperadores romanos. Para crédito de Teodorico, buscó la justicia en el trato entre godos y romanos y pidió a sus compañeros godos que trataran a los ciudadanos romanos de manera justa.

Antes de su muerte, Teodorico proclamó rey de los ostrogodos en Italia a su nieto Atalarico (hijo de Alarico y Amalaesuntha) de 10 años.


Política exterior teodorica

Teodorico basó su política exterior en la consolidación del dominio ostrogodo sobre las otras tribus germánicas de Europa. En 507 el Rey visigodo Alarico II fue asesinado en el batalla de Vouille. Amalaric, el supuesto sobrino del rey Alaric II, fue el sucesor al trono. Teodorico se convirtió en regente, ya que Amalaric era demasiado joven, y fue su regente hasta 526.
La muerte de Alaric el segundo fue utilizado por el Rey franco Clovis (481 - 511), para conquistar la mayor parte de la Galia visigoda, excepto la Provenza romana y Septimania. Para preservar estas dos regiones en la costa mediterránea de la Galia, los visigodos formaron una alianza con Teodorico. En 508 los francos fueron expulsados ​​de Septimania y los Borgoñones de Provenza. La paz se estableció con el matrimonio de la hija de Teodorico y Segismundo, el hijo del rey de Borgoña. Gundobald. (Teodorico a menudo arreglaba matrimonios con casas gobernantes de los estados germánicos más importantes de su tiempo, esto generalmente se hacía después de acciones militares exitosas).

Como Teodorico no tuvo hijos, el problema de quién lo sucedería se hizo evidente. En 519 se casó con su hija, Amalasuntha (que significa "luz de los Amali") al príncipe ostrogodo Eutarico. Amalasuntha y Eutaric tuvieron un hijo cuyo nombre era Atalaricy Teodorico lo nombró su sucesor.

Muerte

Los últimos años de Teodorico se vieron ensombrecidos por un asunto político. A pesar de su política de reconciliación, algunos senadores no pudieron aceptar el gobierno de los bárbaros. Por lo tanto, estaban enviando cartas secretas al emperador romano oriental. Justin I (518-527), suplicándole que los liberara del yugo ostrogodo. Cuando Teodorico se enteró de esto, ordenó el encarcelamiento de muchos nobles romanos, entre ellos el filósofo Boecio, quien escribió su obra más conocida “El consuelo de la filosofía” en cautiverio. Fue ejecutado en 524.

Teodorico murió en 526. Fue enterrado en Rávena, no en una tumba subterránea, sino en un mausoleo, en un ataúd hecho de un solo bloque de mármol rojo.


Contenido

Zonas posrromanas Editar

Aunque la cronología es incierta para algunos ejemplos, las cúpulas continuaron construyéndose en Italia a lo largo de la Edad Media. La construcción de la cúpula parece haberse detenido en la ciudad de Roma a mediados del siglo V, pero hay docenas de ejemplos italianos fuera de Roma de los siguientes siglos. [1] Continuando con la antigüedad tardía, las cúpulas de la Alta Edad Media se construyeron sobre edificios centralizados como baptisterios y martyria. [2] Los baptisterios abovedados construidos en la Italia del siglo VI incluyen el baptisterio de Albenga y los de Canosa di Puglia y Nocera Superiore. [3] Otros ejemplos de cúpulas pueden incluir el Santuario de San Prosdocimo en la Abadía de Santa Giustina en Padua (siglo VI), la Basílica de San Leucio en Canosa (siglo VI), la Basílica de San Salvatore en Spoleto (ya finales del siglo VI), y la iglesia de Sant'Ilario a Port'Aurea [it] en Benevento (no más tarde del siglo VII). [4]

Los proyectos de construcción de Teodorico el Grande, el rey ostrogodo de Italia, continuaron en gran medida las convenciones arquitectónicas existentes. Su baptisterio arriano en Rávena (c. 500), por ejemplo, se asemeja mucho al baptisterio de Neon construido antes. [5] Sin embargo, los contemporáneos entendieron que el Mausoleo de Teodorico era notable. [5] Iniciado en 520, la cúpula de 36 pies de ancho (11 m) sobre el mausoleo fue tallada en una sola losa de piedra caliza de 440 toneladas y colocada en algún momento entre 522 y 526. [6] La forma de platillo bajo de la cúpula monolítica, que se estima en más de 230 toneladas de piedra de Istria, puede haber sido elegida para evitar el agrietamiento radial. [7] Se cree que los doce soportes tallados como parte del exterior de la cúpula se utilizaron para colocar la pieza en su lugar. La elección de grandes bloques de piedra caliza para la estructura es significativa ya que el material de construcción más común en Occidente en ese momento era el ladrillo. Es probable que se trajeran artesanos extranjeros a Rávena para construir la estructura, posiblemente de Siria, donde este tipo de mampostería se utilizó en edificios contemporáneos. [6]

El área de Siria y Palestina tiene una larga tradición de arquitectura de cúpulas, que incluye cúpulas de madera con formas descritas como "conoides" o similares a las piñas. Cuando las fuerzas árabes musulmanas conquistaron la región, emplearon artesanos locales para sus edificios y, a finales del siglo VII, la cúpula había comenzado a convertirse en un símbolo arquitectónico del Islam. La rapidez de esta adopción probablemente fue ayudada por las tradiciones religiosas árabes, que son anteriores al Islam, de ambas estructuras abovedadas para cubrir los lugares de enterramiento de los antepasados ​​y el uso de una carpa tabernáculo redonda con una parte superior en forma de cúpula hecha de cuero rojo para albergar ídolos. . [8] Las primeras versiones de cúpulas bulbosas se pueden ver en ilustraciones de mosaicos en Siria que datan del período omeya. Se utilizaron para cubrir grandes edificios en Siria después del siglo XI. [9]

Califato Omeya Editar

La Cúpula de la Roca en Jerusalén, el edificio islámico más antiguo que se conserva, fue terminada en 691 por el califa omeya Abd Al-Malik. [10] Su diseño era el de un copón, o relicario, como los comunes a los martirios bizantinos y las principales iglesias cristianas de la ciudad. [11] La rotonda de la cercana Iglesia del Santo Sepulcro, en particular, tiene un diseño similar y casi las mismas dimensiones. [12] Según los informes, el edificio fue quemado en el siglo XI y luego reconstruido, lo que aún lo convertiría en uno de los edificios de madera más antiguos del mundo. [13] La cúpula, un diseño de doble capa de madera, tiene 20,44 metros de diámetro. [14] La forma bulbosa de la cúpula "probablemente data del siglo XI". [9] Varias restauraciones desde 1958 para abordar los daños estructurales han dado como resultado el reemplazo extenso de baldosas, mosaicos, techos y paredes de tal manera que "casi todo lo que uno ve en este maravilloso edificio se colocó allí en la segunda mitad del siglo XX". , pero sin cambios significativos en su forma y estructura original. Actualmente está revestido de aluminio dorado. [15]

Además de los santuarios religiosos, se utilizaron cúpulas sobre las salas de audiencias y tronos de los palacios omeyas, y como parte de los pórticos, pabellones, fuentes, torres y la caldería de los baños. Combinando las características arquitectónicas de la arquitectura bizantina y persa, las cúpulas usaban pechinas y bordones y estaban hechas en una variedad de formas y materiales. [16] Había una cúpula en el centro de la ciudad-palacio de Bagdad y, de manera similar, pero en menor escala, hay relatos literarios de una sala de audiencia con cúpula en el palacio de Abu Muslim en Merv en el punto de encuentro de cuatro iwan dispuestos a lo largo de las direcciones cardinales. [17] [18]

Los palacios musulmanes incluían salas con cúpulas ya en el siglo VIII, mucho antes de que las cúpulas se convirtieran en elementos estándar de la arquitectura de las mezquitas. El palacio de Khirbat al-Minya de principios del siglo VIII incluía una entrada abovedada. El palacio de Qasr Mshatta y un palacio del siglo IX en Samarra incluían salas del trono abovedadas. Una estructura abovedada cubría una piscina poco profunda en el patio principal del palacio de Khirbat al-Mafjar de mediados del siglo VIII. Ejemplos similares en mezquitas, como las fuentes abovedadas en la Mezquita de Ibn Tulun (destruida en 987 y reemplazada por una estructura diferente), en Maarrat al-Numan, en Nishapur, Trípoli, y en la Mezquita de Damasco parecen estar relacionadas con este elemento de la arquitectura palaciega, aunque posteriormente se utilizaron como parte de la ablución ritual. [19]

La caldería de los primeros complejos de baños islámicos en Amra, Sarraj y Anjar estaba cubierta con cúpulas de piedra o ladrillo. [16] El caldarium de los primeros baños islámicos de Qasr Amra contiene "la decoración de cúpula astronómica más completamente conservada", una idea decorativa para cúpulas de baño que continuaría durante mucho tiempo en el mundo islámico. [20]

La colocación de una cúpula frente al mihrab de una mezquita probablemente comenzó con la reconstrucción de la Mezquita del Profeta en Medina por el califa omeya Al-Walid. Era probable que esto enfatizara el lugar del gobernante, aunque las cúpulas eventualmente se convertirían en puntos focales de decoración y composición arquitectónica o indicarían la dirección de la oración. Los desarrollos posteriores de esta característica incluirían cúpulas adicionales orientadas axialmente a la cúpula del mihrab. [21] Trabajadores bizantinos construyeron la Mezquita Omeya de Damasco y su cúpula hemisférica para al Walid en 705. La cúpula descansa sobre una base octogonal formada por escuadrones. [22] La cúpula, llamada "Cúpula del águila" o "Cúpula del aguilón", estaba originalmente hecha de madera, pero no queda nada de ella. Se supone que descansaba sobre grandes vigas transversales. [23]

Aunque la arquitectura en la región declinaría después del movimiento de la capital a Irak bajo los abasíes en 750, las mezquitas construidas después de un renacimiento a fines del siglo XI generalmente siguieron el modelo omeya, especialmente el de la mezquita de Damasco. Los ejemplos abovedados incluyen las mezquitas de Sarmin (1305-6) y al-Bab (1305). La cúpula típica de Damasco es lisa y está sostenida por una doble zona de estrangulamientos: cuatro estrangulamientos crean una transición de ocho lados que incluye ocho estrangulamientos más, y estos crean un tambor de dieciséis lados con ventanas en lados alternos. [24]

Influencia bizantina en Europa Editar

La arquitectura de la iglesia italiana desde finales del siglo VI hasta finales del siglo VIII estuvo menos influenciada por las tendencias de Constantinopla que por una variedad de planes provinciales bizantinos. [25] En Italia, parece haber habido una disminución en la frecuencia de la construcción de cúpulas entre los siglos VIII y X. [26]

Venecia, el sur de Italia y Sicilia sirvieron como puestos de avanzada de la influencia arquitectónica bizantina media en Italia. Los estrechos vínculos mercantiles de Venecia con el imperio bizantino dieron como resultado que la arquitectura de esa ciudad y sus alrededores fueran una mezcla de influencias bizantinas y del norte de Italia, aunque nada de los siglos IX y X ha sobrevivido excepto los cimientos de la primera Basílica de San Marcos. [27] Este edificio era presumiblemente similar a la Iglesia de los Santos Apóstoles de Justiniano en base a su diseño, pero se desconoce cómo estaba techado. [28]

En el sur de Italia, los ejemplos incluyen el llamado baptisterio de Santa Severina en Calabria, construido en algún momento entre los siglos IV y XI, la iglesia de la Iglesia de Santa Maria di Gallana [it] en Agro di Oria, construida en algún momento entre 668 y el IX. siglo, el Tempietto di Seppannibale [it] del siglo VIII o X, la iglesia del siglo X de San Giorgio dei Martiri [it], y la iglesia del siglo X de San Pietro in Otranto [it]. [29] El hecho de que el sur de Italia fuera reconquistado y gobernado por un gobernador bizantino desde aproximadamente 970 hasta 1071 explica el número relativamente grande de iglesias pequeñas y rústicas de estilo bizantino medio que se encuentran allí, incluida la Cattolica en Stilo y S. Marco en Rossano. Ambas son iglesias en forma de cruz con cinco pequeñas cúpulas sobre tambores en un patrón de quincunx y datan del período de dominio bizantino o posterior. [30]

La arquitectura de la iglesia de Sicilia tiene menos ejemplos del período bizantino, habiendo sido conquistada por los musulmanes en 827, pero existen iglesias de quincunx con cúpulas individuales en altos tambores centrales y pechinas bizantinas o squinches islámicos. [31] Tampoco sobrevive en la isla muy poca arquitectura del período islámico. [32]

Con la coronación de Carlomagno como nuevo emperador romano, las influencias bizantinas fueron reemplazadas en gran medida en un renacimiento de las tradiciones de construcción occidentales anteriores, pero las excepciones ocasionales incluyen ejemplos de las primeras iglesias de quincuncio en Milán y cerca de Cassino. [25] El amplio uso bizantino de cúpulas en pechinas esféricas después del siglo VI influyó en la arquitectura carolingia de los siglos IX y X. En la iglesia de Germigny-des-Prés se han encontrado restos de pechinas esféricas. [33]

La Capilla Palatina de Carlomagno tiene un diseño de octágono abovedado influenciado por modelos bizantinos como la Basílica de San Vitale en Ravenna, la Iglesia de Sergio y Baco en Constantinopla, y quizás el Chrysotriklinos, o "sala de recepción dorada", del Gran Palacio de Constantinopla. [34] [35] También se ha propuesto que las descripciones de los viajeros que regresan de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, que se pensaba que había sido el Templo de Salomón, sirvieron de modelo. [36] Fue construido en el palacio de Carlomagno en Aquisgrán entre 789 y su consagración en 805. Se cree que el arquitecto fue Odo de Metz, aunque la calidad de la construcción de sillería ha llevado a especulaciones sobre el trabajo de albañiles externos. [34] La bóveda de cúpula octogonal mide 16,5 metros de ancho y 38 metros de alto. Fue la cúpula más grande al norte de los Alpes en ese momento. [37] Las dimensiones del espacio octogonal coinciden con las de la Capilla octogonal de San Aquilino del siglo IV en la Basílica de San Lorenzo en Milán. La posterior iglesia del cementerio de planta central de San Miguel en Fulda era similar a la capilla de Aquisgrán, aunque más simple. [38] Copias de la Capilla Palatina en Aquisgrán incluyen una iglesia octogonal en Ottmarsheim [de], una capilla en Nijmegen [nl] y la Westbau de Essen Minster. [39] La capilla inspiró copias en el siglo XIV y siguió siendo un "punto focal de la realeza alemana". La cúpula fue reconstruida después de un incendio en 1656 y la decoración interior data de alrededor de 1900. [40]

Al-Andalus y África del Norte Editar

Gran parte de la arquitectura musulmana de Al-Andalus se perdió cuando las mezquitas fueron reemplazadas por iglesias después del siglo XII, pero el uso de cúpulas en las iglesias mozárabes sobrevivientes del siglo X, como la cúpula panelada de Santo Tomás de las Ollas y el lobulado cúpulas en el Monasterio de San Miguel de Escalada, probablemente refleja su uso en la arquitectura de mezquita contemporánea. [41] La Gran Mezquita de Córdoba, iniciada en 785 bajo el último de los califas omeyas, fue ampliada por Al-Hakam II entre 961 y 976 para incluir cuatro cúpulas y un mihrab remodelado. La cúpula central, frente al área del mihrab, pasa de una bahía cuadrada con ribetes decorativos a ocho arcos superpuestos e intersectados que rodean y sostienen una cúpula festoneada. [42] Estas cúpulas de arcos cruzados son los primeros ejemplos conocidos del tipo y, aunque sus posibles orígenes en Persia o en cualquier otro lugar del este sigue siendo un tema de debate, su complejidad sugiere que deben haber existido ejemplos anteriores. Las nueve bahías de la Mezquita del Cristo de la Luz, construida unos 50 años después, contienen un catálogo virtual de variaciones de cúpulas de arcos cruzados. Después del siglo X, también se pueden encontrar ejemplos en Armenia y Persia. [43]

La cúpula de la Gran Mezquita de Kairouan (también llamada Mezquita de Uqba), construida en la primera mitad del siglo IX, tiene cúpulas nervadas en cada extremo de su nave central. La cúpula frente al mihrab descansa sobre un tambor octogonal con lados ligeramente cóncavos. [44] [45] Después del siglo IX, las mezquitas del norte de África suelen tener una pequeña cúpula decorativa sobre el mihrab. A veces se utilizan cúpulas adicionales en las esquinas del muro del mihrab y en la bahía de entrada. Los minaretes de la torre cuadrada de dos o más pisos están coronados por pequeñas cúpulas. Los ejemplos incluyen la Gran Mezquita de Sfax en Túnez (fundada en el siglo IX y luego ampliada), la mezquita Djamaa el Kebir (probablemente del siglo XI) y la Gran Mezquita de Tlemcen (1303). [46] En El Cairo, el martirio de Sharif Tabataba (943), un pabellón abierto de nueve cúpulas de 18 metros cuadrados, es el mausoleo más antiguo cuyo plan ha sobrevivido. El tipo más común, sin embargo, era un pequeño cubo abovedado. [47]

Los fatimíes conquistaron Egipto desde el norte de África en 969 y establecieron un nuevo estilo arquitectónico para su nuevo califato. [48] ​​La mezquita fatimí más antigua, Al-Azhar, era similar a la mezquita anterior de Ibn Tulun, pero introdujo bahías abovedadas en ambos extremos de la pared de la qibla, además de la cúpula frente al mihrab, y esta característica se repitió más tarde. entre las mezquitas del norte de África. Las modificaciones posteriores a la mezquita han cambiado su forma original. [49] El uso de esquineros en las esquinas para sostener las cúpulas se generalizó en la arquitectura islámica durante los siglos X y XI. [50]

Egipto, junto con el noreste de Irán, fue una de las dos áreas notables por los primeros desarrollos en los mausoleos islámicos, a partir del siglo X. [51] Los mausoleos fatimíes, muchos de los cuales han sobrevivido en Asuán y El Cairo, eran en su mayoría simples edificios cuadrados cubiertos por una cúpula. Las cúpulas eran lisas o estriadas y tenían un perfil característico en forma de "quilla" fatimí. [52] Los primeros se construyeron en Fustat y sus alrededores. Los del interior de la ciudad estaban decorados con estuco tallado y contrastaban con la extrema sencillez de los de fuera de la ciudad, como las cuatro plazas abovedadas de Sab'a Banat (c. 1010). Los de Asuán, en su mayoría del siglo XI, están más desarrollados, con cúpulas acanaladas, aberturas en forma de estrella y tambores octogonales con lados exteriores cóncavos que están marcados hacia afuera en la parte superior. También varían en planta, con cúpulas a veces unidas con bóvedas de cañón o con otros mausoleos abovedados de diferentes dimensiones. El mausoleo fatimí de Qus tiene este estilo de Asuán. [53]

Aparte de las pequeñas cúpulas de ladrillo que se usaban sobre la bahía frente a un mihrab o sobre las tumbas, las cúpulas fatimíes eran raras. Una excepción en tamaño fue la gran cúpula sobre la tumba dinástica del palacio fatimí. [47] Las fuentes literarias describen las cúpulas reales como parte de procesiones ceremoniales y recreación real. [17] Sin embargo, los ejemplos de arquitectura palaciega fatimí, descritos por los relatos de los viajeros como su mayor logro, no han sobrevivido. Las cúpulas estriadas o estriadas introducidas por los fatimíes pueden derivar de un tema del arte copto anterior y continuarían en la arquitectura posterior de los mamelucos. [54]

El palacio del Kalaa del Beni Hammad contenía una cámara abovedada. [55]

Marchas Hispanas Editar

El llamado primer estilo románico de las iglesias a principios del siglo XI incluyó ejemplos en España con cúpulas en bordillos. Las cúpulas tienden a ser oscuras y en ocasiones incluyen pequeñas ventanas en la base. [56] La iglesia de Santa María de Ripoll fue consagrada en 1032, pero fue reconstruida tras un incendio en 1835. La iglesia de Sant Miquel de Cruïlles fue consagrada en 1035 y tiene una cúpula en su cruce cubierta en el exterior por un tambor y torre cuadrada corta. [57] La ​​iglesia de Sant Vicenç en Cardeña fue construida hacia 1040 y hay otro ejemplo en Corbera. Es posible que la iglesia de Corbera no tuviera una cúpula cuando se colocaron los cimientos y se redujo el tramo de cruce para crear un cuadrado mediante la inserción de arcos adicionales en los lados norte y sur. La cúpula estaba cubierta por un campanario cuadrado en el exterior. [56] La pequeña iglesia de San Pablo en Barcelona tiene una cúpula central y una disposición triapsal que se asemeja a las iglesias del cristianismo oriental. [58]

Cisma Este-Oeste Editar

El cisma entre las iglesias de Constantinopla y Roma se reflejó en la arquitectura. La cruz griega y las cúpulas de la arquitectura bizantina se encontraron en áreas de influencia cultural bizantina. [59] La iglesia con cúpula de San Giovanni a Mare en Gaeta puede haber sido construida en la segunda mitad del siglo XI. [60] Se cree que la primera gran cúpula francesa existente es la cúpula colgante construida en 1075 sobre el cruce de la Colegiata de St-Martin en Angers [fr]. Según los informes, incorpora "cerámica" en su estructura, una técnica utilizada en el período tardorromano. [61]

Las bóvedas octogonales del claustro aparecen "en conexión con las basílicas en casi toda Europa" entre 1050 y 1100. [62] La forma precisa difiere de una región a otra. [63] Fueron populares en la Italia medieval, en ladrillo. [64] En Italia, la frecuencia, la calidad y el alcance de la construcción de cúpulas aumentaron a partir del siglo XI (aunque no en la ciudad de Roma) y se utilizaron en baptisterios, capillas principescas, catedrales, campanarios e iglesias piadosas. [sesenta y cinco]

Las cúpulas en la arquitectura románica generalmente se encontraban dentro de torres cruzadas en la intersección de la nave y el crucero de una iglesia, que ocultaban las cúpulas externamente. [63] Llamado a tiburio, esta estructura en forma de torre a menudo tenía una arcada ciega cerca del techo. [66] Las cúpulas románicas eran típicamente de planta octogonal y usaban esquineros curvados para traducir una bahía cuadrada en una base octogonal adecuada. [67] Fueron construidos en el sur de Europa en los siglos XI y XII y existen cientos de ejemplos bajo torres de cruce de iglesias en España y el sur de Francia. [2]

República de Venecia Editar

La región de Veneto estuvo fuertemente influenciada por la arquitectura de Constantinopla en el siglo XI. En la isla de Torcello, en la planta de la iglesia de Santa Fosca se utilizó el estilo octágono de cruz griega. [68]

En Venecia, la segunda y actual Basílica de San Marcos se construyó en el lugar de la primera entre 1063 y 1072, reemplazando a la iglesia anterior y reproduciendo su planta de cruz griega. Cinco cúpulas saltan al interior (una sobre los cuatro brazos de la cruz y otra en el centro).Estas cúpulas fueron construidas en estilo bizantino, a imitación de la ahora perdida Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla. Montado sobre pechinas, cada cúpula tiene un anillo de ventanas en su base. [69] Estas cinco cúpulas con ventanas reflejan la adición de ventanas (dentro de tambores altos) en el original bizantino remodelado. Sin embargo, las altas conchas exteriores en San Marcos no se agregaron hasta después de 1204. [28] Las últimas cúpulas exteriores altas de madera con techos de plomo y cúpulas se agregaron a la Basílica de San Marcos entre 1210 y 1270, lo que permitió ver la iglesia desde una gran distancia. [69] Además de permitir un exterior más imponente, la construcción de dos carcasas distintas en una cúpula mejoró la protección contra la intemperie. Era una práctica poco común antes del siglo XI. [70] Las cúpulas acanaladas y en forma de cebolla de las cúpulas pueden haber sido agregadas a mediados del siglo XV para complementar los arcos conopiales agregados a la fachada en el período gótico tardío. Su forma puede haber sido influenciada por los pabellones de madera abiertos y abovedados de Persia o por otros modelos orientales. [9] Inicialmente, solo la cúpula central tenía uno. [28]

Sacro Imperio Romano Editar

La arquitectura de las áreas del norte de Italia que formaban parte del Sacro Imperio Romano se desarrolló de manera diferente al resto de la península italiana. [71] El primer uso de la bóveda del claustro octogonal dentro de una vivienda externa en el cruce de una iglesia cruciforme puede ser en la Catedral de Acqui en Acqui Terme, Italia, que se completó en 1067. Esto se hizo cada vez más popular como característica románica a lo largo del curso. de los próximos cincuenta años. La primera iglesia lombarda en tener una torre de linterna, ocultando una bóveda de claustro octogonal, fue San Nazaro en Milán, justo después de 1075. Muchas otras iglesias siguieron su ejemplo a finales del siglo XI y principios del XII, como la Basílica de San Michele Maggiore en Pavía. (la iglesia de la coronación del Reino de Italia dentro del Sacro Imperio Romano Germánico) y la Basílica de San Ambrosio en Milán. En Sant'Ambrogio, el plan original de la iglesia no incluía un crucero abovedado y se modificó para incluir uno, como también sucedió en la catedral de Pisa (la financiación fue proporcionada por el emperador Enrique IV en 1089 y el emperador Enrique V en 1116). y la Catedral de Speyer (la iglesia funeraria de la dinastía Salian de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico). Las cúpulas de cruce en Pavía, Pisa y Speyer se completaron alrededor de 1080, pero el orden exacto de precedencia no está resuelto. [72]

Las cúpulas de la catedral de Pisa y el baptisterio de Florencia pueden ser las dos primeras cúpulas de la Toscana y fueron las dos más grandes hasta aproximadamente 1150. [73] La catedral de Pisa, construida entre 1063 y 1118, incluye una alta cúpula elíptica en el cruce de su nave y crucero. . La cúpula de mármol fue una de las primeras en la arquitectura románica y se considera la obra maestra de las cúpulas románicas. Elevándose 48 metros sobre una bahía rectangular, la forma de la cúpula era única en ese momento. [74] Las dimensiones de la bahía rectangular son 18 metros por 13,5 metros. Se utilizaron escuadrones en las esquinas para crear un octágono alargado en un sistema similar al de la Basílica contemporánea de San Lorenzo en Milán y se usaron voladizos para crear una base ovalada para la cúpula. El tambor sobre el que descansa la cúpula data de entre 1090 y 1100, y es probable que la propia cúpula se construyera en esa época. Existe evidencia de que los constructores no planearon originalmente la cúpula y decidieron la forma novedosa para acomodar la bahía de cruce rectangular, lo que habría hecho muy difícil una bóveda de claustro octogonal. Además, la cúpula puede haber estado cubierta originalmente por una torre de linterna octogonal que se eliminó en el 1300, exponiendo la cúpula, para reducir el peso de los cimientos que no estaban diseñados para soportarla. Esto se habría hecho a más tardar en 1383, cuando se añadió la loggetta gótica en el exterior de la cúpula, junto con los arcos de contrafuerte sobre los que descansa. [75]

Como aspirante a competidora de Pisa, la ciudad de Florencia tomó el bando opuesto en el conflicto entre el Papa y el Emperador, poniéndose del lado del Papa en Roma. Esto se reflejó arquitectónicamente en el estilo "proto-renacentista" de sus edificios. [76] El baptisterio de Florencia de ocho lados, con su gran bóveda de claustro octogonal bajo un techo piramidal, probablemente se construyó entre 1059 y 1128, con la cúpula y el ático construidos entre 1090 y 1128. La linterna sobre la cúpula data de 1150. [77] Se inspira en el Panteón de Roma por su óculo y gran parte de su decoración interior, aunque la cúpula puntiaguda es estructuralmente similar a las cúpulas lombardas, como la del posterior Baptisterio de Cremona. Su relación entre el espesor de la pared y el diámetro externo es de aproximadamente 1/10, de acuerdo con las reglas de proporción de cúpula que se siguieron hasta el siglo XVII. Uno de los edificios religiosos más importantes de Florencia, las proporciones de su cúpula fueron seguidas por la cercana cúpula de la Catedral de Santa Maria del Fiore que fue construida por Brunelleschi siglos después. La cúpula poligonal se construyó con un anillo de tensión de madera de unos 23 metros de altura, demasiado alto para contrarrestar las fuerzas de expansión, y en 1514 se añadió un anillo de hierro inferior [78].

La renovación de la catedral de Speyer, la más grande de las catedrales imperiales del Sacro Imperio Romano Germánico, fue iniciada alrededor de 1080 por el emperador Enrique IV, poco después de regresar de un viaje a Canossa, en el norte de Italia. Aunque la iglesia acababa de ser consagrada en 1061, Enrique llamó a artesanos de todo el imperio para su renovación. El rediseño incluyó dos bóvedas de claustro octogonales dentro de torres cruzadas, una en el cruce este con una galería enana externa y otra en el extremo oeste. Esto fue imitado muy pronto en otros lugares y se convirtió en el modelo para las cúpulas octagonales renanas posteriores, como las de la Catedral de Worms (c. 1120-1181) y la Catedral de Mainz (c. 1081-1239). [79] Muchas catedrales imperiales alemanas cuentan con cúpulas en sus cruces. [80]

La cúpula del cruce de la Iglesia de San Trófimo en Arles se encuentra debajo de una gran torre cuadrada. [81]

Reino de Francia Editar

La catedral de Le Puy de los siglos XI y XII utiliza una fila inusual de seis cúpulas octogonales sobre su nave, con las cúpulas en el extremo occidental al menos un siglo más tarde que las del extremo este. Una séptima cúpula se sitúa en la posición normal para una cúpula románica sobre bordillos: sobre el crucero. Otros ejemplos de este uso sobre naves son raros y dispersos. Una es la gran iglesia de Saint Hilaire en Poitiers, que parece haber sido influenciada por la catedral de Le Puy. En 1130, su amplia nave se estrechó con pilares adicionales para formar tramos cuadrados adecuados, que estaban abovedados con cúpulas octogonales cuyos lados de las esquinas sobre trompetas eran tan estrechos que las cúpulas se asemejan a bóvedas cuadradas de claustro con esquinas biseladas. [82]

La cúpula que cruza sobre squinches en la iglesia de la abadía de Tournus puede datar del siglo XI. La Basílica de Saint-Martin d'Ainay tiene características similares. La iglesia más grande de Francia fue la Abadía de Cluny, pero ha sido destruida. [83] El brazo del crucero superviviente de la Abadía de Cluny, construido a principios del siglo XII, tiene una cúpula octogonal con trompetas bajo una torre y aguja octogonal y flanqueada a ambos lados por bóvedas de cañón. [84] La catedral de Autun tiene una disposición de las naves similar a la de la abadía de Cluny. [85]

En Auvernia, hay varias iglesias románicas con cruces abovedados que utilizan escuadrones, con la cúpula sostenida por muros de "pantalla voladora" en la bahía del cruce y oculta en el exterior bajo torres octogonales con contrafuertes a dos lados. Los ejemplos incluyen la iglesia de San Saturnino [fr] y la Abadía de Sainte-Marie de Cruas [fr], que tiene una rotonda sobre el crucero abovedado. [86] En la catedral de Aviñón, probablemente de mediados del siglo XII, la bahía de cruce rectangular se reduce a un cuadrado por medio de dos conjuntos de cuatro arcos en lados opuestos para la cúpula en squinches. [87]

Ducado de Apulia y Calabria Editar

En el sur de Italia, la Basílica de San Sabino [it] en Canosa di Puglia se construyó alrededor de 1080 con cinco cúpulas sobre su "diseño en forma de T", con tres cúpulas en el crucero y otras dos en la nave. [88] Su planta cruciforme, el uso de cúpulas y la posterior adición de un mausoleo externo sugieren que pudo haber sido un análogo normando a la Iglesia Bizantina de los Santos Apóstoles. Parece haber inspirado una serie de iglesias en Apulia con naves abovedadas. [89] La fecha de construcción ha sido cuestionada por ser décadas demasiado tarde. Las iglesias de múltiples cúpulas de Chipre se han propuesto como inspiración para las cúpulas de la basílica y para las naves de tres cúpulas de las iglesias posteriores de la región, que datan principalmente del período del dominio normando, pero esto también es un tema de debate. San Benedetto en Conversano [it], el Ognissanti de Valenzano [it], San Francesco en Trani [it] y la Catedral de San Corrado en Molfetta [it] fueron construidos en los siglos XI al XIII con cúpulas pechinas. San Corrado también incorpora "nichos en forma de bizcocho" entre las pechinas y los tambores de dos de sus tres cúpulas. [90] Las cúpulas de Valenzano estaban cubiertas por pirámides bajas que fueron reconstruidas en la década de 1960. La Catedral de San Corrado fue construida alrededor del año 1200. El pueblo de Balsignano [tiene] las ruinas de una pequeña iglesia abovedada que refleja una mezcla de influencias orientales y occidentales. [91]

Cruzadas y Reconquista Editar

Las Cruzadas, que comenzaron en 1095, también parecen haber influido en la arquitectura abovedada en Europa occidental, particularmente en las áreas alrededor del mar Mediterráneo. [92] El Mausoleo de Bohemundo (c. 1111-1118), un líder normando de la Primera Cruzada, fue construido junto a la Basílica de San Sabino en la provincia de Apulia, en el sur de Italia, y tiene una cúpula hemisférica de estilo bizantino sobre un edificio cuadrado con planta de cruz griega. [93] La cúpula había sido cubierta por un techo piramidal, según un grabado de la década de 1780, y la parte sobre el tambor octogonal es una restauración. [94] [95] Se cree que el Baptisterio de Padua se construyó al mismo tiempo que la reconstrucción de la catedral de Padua en 1120, una revisión de la fecha de fundación tradicional de 1260. Tiene una cúpula sobre pechinas que abarca un espacio de 11,6 metros cuadrados, con una pequeña capilla del altar a través del muro oriental. Sirvió de modelo para la posterior Sacristía Vieja de San Lorenzo. [96]

Los cruzados construyeron varias iglesias en Jerusalén durante el siglo XII. La más completa es la Iglesia de Santa Ana, que tiene una pequeña cúpula de cruce. [97]

Influencia de la Iglesia del Santo Sepulcro Editar

La Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén parece haber tenido una cúpula de madera en dos conchas hasta el siglo XII, con algunas interrupciones. Después de establecer el control de la ciudad, los cruzados agregaron un coro con una cúpula junto a la rotonda existente. [98] La adición románica francesa reemplazó el ábside oriental de la rotonda y un patio que marcaba el centro del mundo y fue consagrada el 15 de julio de 1149, el quincuagésimo aniversario de la toma de la ciudad. El diámetro de la nueva cúpula de 10,4 metros era la mitad que el de la rotonda y descansaba sobre cuatro arcos apuntados sobre cuatro pilares. Sirvió como el sitio de coronación para los reyes cruzados de Jerusalén y su relación con la cúpula más grande sobre la rotonda puede haber tenido la intención de reflejar la relación entre las cúpulas de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa en el Monte del Templo. [99]

La rotonda en sí estuvo cubierta por una estructura cónica desde el siglo XII hasta principios del XIX. El baptisterio de Pisa se construyó en 1153 con un cono truncado en clara imitación del Santo Sepulcro y se añadió una cúpula exterior en el siglo XIV. Los baptisterios abovedados de Cremona (1176) y Parma (1196) también parecen haber sido influenciados por la rotonda. [100] La rotonda del Santo Sepulcro del siglo XII en Santo Stefano, Bolonia, y la basílica de Neuvy-Saint-Sépulchre son imitaciones de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén aunque, como muchas de las imitaciones en Europa, difieren en sus detalles. , incluidas sus cúpulas. [101] La mayoría de estas "supuestas 'copias'" tienen una cúpula o bóveda abovedada. Un ejemplo es una iglesia en Almenno, Italia, que tiene una cúpula de piedra que descansa sobre ocho columnas de soporte. [2]

Los cruzados tomaron la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa en el Monte del Templo de Jerusalén para representar el Templo de Salomón y el Palacio de Salomón, respectivamente. Los Caballeros Templarios, con sede en el sitio, construyeron una serie de iglesias planificadas centralmente en toda Europa siguiendo el modelo de la Iglesia del Santo Sepulcro, con la Cúpula de la Roca también una influencia. [102] Los ejemplos incluyen la iglesia de la Vera Cruz en Segovia [es], la iglesia del Convento do Cristo en Tomar, una iglesia rotonda en París destruida durante la Revolución Francesa y la Iglesia del Templo en Londres. La Iglesia de Santa María de Eunate era una iglesia de entierro de peregrinos, más que una iglesia templaria, pero puede haber sido influenciada por ellos. [103] La Iglesia del Santo Sepulcro en Cambridge y la Capilla de los Templarios en Laon [fr] contienen cúpulas nervadas. [104]

Reino de Italia en el Sacro Imperio Romano Germánico Editar

Las iglesias en el norte de Italia después de 1100 fueron diseñadas con bóvedas desde el principio, en lugar de basílicas con columnas con techos de madera y, como las catedrales imperiales renanas, muchas tienen cúpulas octogonales con bóvedas sobre sus cruces o coros. Los ejemplos incluyen la Catedral de Parma, reconstruida alrededor de 1130 y la Catedral de Piacenza (1122-1235). [105] Otro ejemplo es la iglesia abovedada de San Fedele en Como (siglos XI al XII), similar a la iglesia de Santa Maria im Kapitol. El Baptisterio de Parma, uno de los más grandes, se inició en 1196 y tiene frescos de cúpula que datan de 1260 en adelante. [66]

La Catedral Vieja de Brescia probablemente se construyó en el primer cuarto del siglo XII y tiene una cúpula de más de un metro de espesor, hecha de piedra pesada en la parte inferior y piedra porosa más ligera en la parte superior. [106] En Tarquinia, la cúpula ovalada de piedra sobre la iglesia de San Giacomo (c. 1121-1140) puede haberse inspirado en la cúpula de la catedral de Pisa. Una cúpula sobre pechinas en Tarquinia se completó alrededor de 1190 como parte de la catedral de Sta. Maria di Castello y era similar a otros en Toscana y Veneto. Fue destruido por un terremoto en 1819. [107]

La cúpula de la Basílica de San Lorenzo en Milán, un edificio tetraconch con un espacio central de 23,8 metros cuadrados, fue reconstruida en estilo románico después de un incendio en 1124. Muy admirada en el Renacimiento, su cúpula se derrumbó en 1573 y fue reconstruida con el actual bóveda de claustro. [108] La evidencia documental indica que la cúpula románica de San Lorenzo era un hemisferio delgado de material ligero sobre un cubo de espacio de unos 23,8 metros (40 braccia milanesa) a cada lado. La cúpula estaba sostenida por cuatro escuadrones de esquina que descansaban sobre los cuatro arcos de exedrae del espacio cuadrado con ocho escuadrones más pequeños entre cada uno de ellos para crear una base de dieciséis lados. Estaba cubierto en el exterior por un tambor cilíndrico o poligonal y techo de madera. El tambor exterior probablemente era poligonal, con ocho o dieciséis lados, y tenía dos niveles de galerías enanas debajo de una fila de cornisa de arcos colgantes. La evidencia permanece en las torres de la esquina este del edificio de arbotantes que se extienden en diagonal al tambor. La existencia de una pequeña linterna en la parte superior de la cúpula es incierta y se desconoce la fecha en que se completó la cúpula. [109]

La catedral de Sovana (1153-1175) y la iglesia de San Salvatore en Terni (alrededor de 1200) fueron construidas con materiales locales y tienen precedentes en la región. [110] Los anillos alternados de piedra y ladrillo de la cúpula sobre la Rotuna de Montesiepi [it] en la Abadía de San Galgano son inusuales, pero pueden ser parte de las bandas policromadas decorativas toscanas. [111] Fue construida en la década de 1180 como una capilla conmemorativa con una cúpula hemisférica sobre una rotonda cilíndrica y los 16 anillos superiores son todos de ladrillo, dando la impresión de un óculo en la parte superior de la cúpula. [2]

Reino de Francia y el Imperio Angevino Editar

La cúpula del cruce de la abadía de Obazine tiene pechinas, que se hicieron populares en Francia a lo largo del siglo XII. A mediados del siglo XII, el uso de tambores con ventanas debajo de las cúpulas permitió la entrada de más luz. Se prefirieron los tambores octogonales. Los ejemplos incluyen la iglesia de La Dorat [fr] en la región de Limousin y la iglesia de Saint-Léonard-de-Noblat [fr]. [112] Otros ejemplos incluyen las cúpulas cruzadas de la iglesia de St. Étienne en Nevers [fr] (c. 1097), la Basílica de Notre-Dame du Port (construida en los siglos XI y XII), la basílica de Orcival [ fr] (siglo XII), y la iglesia de Saint-Nectaire [fr]. En los últimos tres ejemplos, la cúpula de cruce está sostenida en los lados norte y sur por bóvedas de medio cañón o bóvedas completas adyacentes. [113] Otro ejemplo de cúpula cruzada sobre tambor octogonal y pechinas que forma parte de una torre de linterna alta es la iglesia Saint-Barthélémy de Bénévent-l'Abbaye [fr]. [87]

En la región de Aquitania, en el suroeste de Francia, hay una gran cantidad de iglesias románicas con cúpulas inusuales, más de 250, solo en la región del Périgord. La zona está alejada de puertos con contacto regular con Oriente y la fuente de influencia no está del todo asentada. [114] Un estudio en 1976 de iglesias románicas en el sur de Francia documentó 130 con cúpulas de planta ovalada, como las cúpulas en pechinas en Saint-Martin-de-Gurson, Dordogne [fr] y Balzac, Charente. [115] La forma ovalada parece haber sido una solución práctica para los cruces rectangulares. [116] El uso de pechinas para sostener cúpulas en la región de Aquitania, en lugar de las arrugas más típicas de la arquitectura medieval occidental, implica fuertemente una influencia bizantina. [117] Las pechinas francesas más antiguas se construyen en hiladas horizontales, en lugar de hileras normales a la curva. Esto se pudo haber hecho para distribuir mejor el peso de cada hilera y también permitir el uso de un centrado de madera más liviano durante la construcción. [118]

Entre los ríos Garona y Loira se sabe que hubo al menos setenta y siete iglesias cuyas naves estaban cubiertas por una línea de cúpulas. La mitad de ellos se encuentran en la región de Périgord. La mayoría data del siglo XII y hoy sobreviven sesenta. [119] El hecho de que las cúpulas de esta zona estuvieran dispuestas en series lineales ha sugerido como inspiración la arquitectura contemporánea de Chipre, que se encontraba en una ruta de peregrinaje a Tierra Santa. [120] Chipre había desarrollado su propio estilo de basílica abovedada durante su período de neutralidad entre los gobernantes bizantinos y árabes, utilizando tres cúpulas de aproximadamente el mismo tamaño en una línea sobre la nave y muy poca iluminación. Hay indicios de una conexión entre Aquitania y Chipre justo después de la Primera Cruzada. [121]

La más antigua de estas iglesias francesas puede ser la Catedral de Angulema, construida entre 1105 y 1128. Su larga nave está cubierta por cuatro cúpulas de piedra sobre pechinas, que brotan de arcos apuntados, la última de las cuales cubre el crucero y está coronada por un farol de piedra.[122] [123] Posibles cúpulas anteriores pueden haber existido en la iglesia de Saint-Astier, Dordoña, que fue fundada en 1010 aunque queda poca de la construcción original, y en Saint-Avit-Sénieur (c. 1117), cuyo original tres cúpulas fueron reemplazadas por "bóvedas abovedadas de Anjou" en el siglo XIII. [124] La más occidental de las cúpulas de Angulema es la más antigua, construida entre 1100 y 1125. Es probable que se utilizaran cuatro pequeños huecos en la base de cada cúpula de nave, justo encima de las cornisas, para asegurar el encofrado de madera durante la construcción. Las cúpulas de piedra posteriores en la región tienen cuatro pequeñas ventanas en una ubicación similar que pueden haber sido utilizadas de la misma manera. [124] Las cúpulas de la iglesia de St. Étienne en Périgueux [fr] precedieron a las más grandes de la catedral de Cahors. [125] St. Étienne originalmente tenía cuatro cúpulas, pero dos fueron destruidas en el siglo XVI. De los dos restantes, el primero se completó alrededor de 1125 y el último en 1163. [124] La catedral de Cahors (c. 1100-1119) cubre su nave con dos grandes cúpulas de la misma manera e influyó en el edificio posterior de Souillac [fr ]. [122] Las cúpulas de Cahors tienen un diámetro de más de quince metros. [125] La iglesia de la abadía de Fontevrault sirvió como lugar de enterramiento para la realeza Plantagenet, incluido Ricardo Corazón de León, y es uno de los ejemplos más impresionantes. El crucero abovedado anterior está precedido por una nave más ancha cubierta por cuatro cúpulas, que se inició en 1125. Las pechinas son originales, pero las cúpulas de cuatro naves son reemplazos modernos de alrededor de 1910. [126] Originalmente diseñado como una iglesia de salón de tres naves con bóvedas de cañón, una vez completado el coro, la nave fue rediseñada con pilares para sostener la línea de cúpulas que abarcan todo el ancho. Asimismo, en la Abbaye aux Dames en Saintes, la iglesia de la abadía fue remodelada durante la construcción para permitir las cúpulas. [127]

La catedral de S. Front en Périgueux fue construida c. 1125-1150 y deriva su plan cruciforme de cinco cúpulas en última instancia de la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla. [122] [128] Una de las cúpulas cubre parte del coro, el resto del cual está cubierto por una bóveda de cañón y una media cúpula del ábside, aunque la mayoría de las iglesias abovedadas de la región usaban sólo una bóveda de cañón y una media cúpula del ábside para el coro. [129] Las cúpulas difieren de la práctica bizantina normal en el uso de piedra, en lugar de un material más ligero como el ladrillo, y esa diferencia puede ayudar a explicar las otras diferencias, como que las cúpulas son ligeramente puntiagudas y al menos semicirculares, en lugar de segmentarias. , que brota de una distancia apartada del círculo formado por las pechinas, en lugar de directamente del círculo, y descansa sobre pechinas con curvas complejas que comienzan en el lado inferior de las dovelas de arco de soporte, en lugar de pechinas de cuarto de círculo que comienzan en el lado superior. [118] Las cúpulas de S. Front tenían piedra revestida solo en los niveles más bajos antes de las alteraciones de Paul Abadie en el siglo XIX. Los faroles de las cúpulas de Souillac también fueron añadidos por la restauración del siglo XIX. [130] Hay indicios de que las cúpulas estaban originalmente cubiertas por un techo de madera. [131]

La bóveda de nervadura gótica reemplazó el uso de cúpulas en el suroeste de Francia después del siglo XII. La iglesia de Saint-Avit-Sénieur parece haber sido diseñada para cúpulas, pero es posible que nunca se hayan construido. En cambio, la nave está cubierta por bóvedas de crucería de estilo angevino. La "forma de cúpula de las bóvedas angevinas", como las que se ven en la catedral de Angers, puede deberse a la influencia de las iglesias abovedadas románicas. [127] Los cimientos de la Catedral de Burdeos indican que originalmente tenía una nave cubierta con una línea de tres cúpulas como las de la Catedral de Angulema, pero fue reconstruida en el siglo XIII con un techo abovedado. [132]

Reino de León y los emperadores de toda España Editar

Los restos de una torre de cruce en la iglesia francesa de Saint-Jean de Montierneuf de aproximadamente 1140 sugieren el origen de algunas cúpulas españolas de estilo románico y gótico de transición. [133] Las influencias arquitectónicas que actúan aquí se han debatido mucho, con orígenes propuestos que van desde Jerusalén, la España islámica o la región de Limousin en el oeste de Francia hasta una mezcla de fuentes. [63]

Durante la Reconquista, el Reino de León en el norte de España construyó tres iglesias famosas por sus torres de cruce abovedadas, llamadas "cimborios", ya que adquirió nuevos territorios. La Catedral de Zamora, la Catedral de Salamanca y la Colegiata de Toro fueron construidas a mediados del siglo XII. Los tres edificios tienen cúpulas tipo paraguas de piedra con dieciséis nervios sobre tambores con ventanas de uno o dos pisos, que brotan de pechinas. Los tres también tienen cuatro pequeñas torres redondas acopladas externamente a los tambores de las cúpulas en sus lados diagonales. [134] Una cúpula relacionada más tarde es la de la sala capitular de la Catedral Vieja de Plasencia. [135] Quizás la obra maestra de la serie, la torre del crucero de Salamanca tiene dos pisos de ventanas en su tambor. Su techo exterior de piedra a escala de pez revestido con croquetas góticas es una capa separada en voladizo con solo ocho lóbulos, que aplica peso a las ancas de la cúpula interior de dieciséis lados. [136] La bóveda de la nave de la antigua catedral de Salamanca está cubierta por cúpulas sostenidas por nervios diagonales en los tramos occidentales y bóvedas de crucería abovedadas estilo Anjou en los dos tramos orientales. [137]

La cúpula de la iglesia de San Millán en Segovia es una cúpula de arco de crucería octogonal sobre escuadras que puede haber sido realizada con hormigón a mediados del siglo XII. [138] Otro ejemplo español inusual de finales del siglo XII o principios del XIII es la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro [eu] en Torres del Río, en el Camino de Santiago. El Camino, una importante ruta de peregrinaje a través del norte de España hasta el famoso lugar de enterramiento de Santiago el Mayor, atrajo a peregrinos de toda Europa, especialmente después de que se cortara la peregrinación a Jerusalén. La dificultad de viajar a Jerusalén para la peregrinación hizo que se construyeran algunas iglesias nuevas como una forma de sustitución, evocando el plano central y la cúpula de la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén con su propia variante. La cúpula en este caso, sin embargo, es más evocadora de la cúpula del mihrab central de la Gran Mezquita de Córdoba. Sobre una sala octogonal, la cúpula de piedra está formada por dieciséis nervaduras, ocho de las cuales se cruzan entre sí en forma de estrella para definir un octágono más pequeño en el centro de la cúpula. [139] Este es uno de varios ejemplos de cúpulas cristianas de arcos cruzados en España y el sur de Francia desde finales del siglo XII, con patrones basados ​​en el cuadrado o el octágono. Otros ejemplos incluyen las cúpulas de San Miguel de Almazán, Santa Cruz de Olorón [fr] y el Hospital San Blas [fr]. Los ejemplos islámicos contemporáneos en España y el norte de África se distinguen del cristiano por el uso de arcos más finos y numerosos, como los del Alcázar de Sevilla, el Castillo de Villena en Alicante, la Gran Mezquita de Taza y el minarete de la Mezquita Koutoubia. . El estilo experimentó un renacimiento en la España de principios del siglo XVI cuando una de las cúpulas de arco cruzado de la Gran Mezquita de Córdoba se utilizó como modelo para las cúpulas en Zaragoza, Teruel y Tarazona. [140]

Reino de Sicilia Editar

Las basílicas cristianas con cúpula construidas en Sicilia después de la conquista normanda también incorporan elementos arquitectónicos claramente islámicos. Incluyen cúpulas hemisféricas colocadas directamente frente a los ábsides, similar a la posición común en las mezquitas de las cúpulas directamente frente a los mihrabs, y las cúpulas usan cuatro bóvedas como soporte, al igual que las cúpulas del norte de África islámica y Egipto. En otros casos, las cúpulas exhiben influencias bizantinas con tambores altos, columnas comprometidas y arcadas ciegas. [141] Se ha citado la influencia de las mezquitas abovedadas de los aglabíes para explicar el diseño de las cúpulas. Se pueden ver ejemplos representativos de cúpulas islámicas del norte de África en la Mezquita Al-Hakim y la Gran Mezquita de Susa. [142]

Las cúpulas se utilizaron en una variedad de composiciones y, a menudo, no eran el centro ni el foco de la arquitectura. En la región de Val Demone, las iglesias de Santa Maria in Mili [it] (1090, pero reconstruida en el siglo XV), San Pietro in Itala [de] (1092-1093, pero reconstruida) y Santi Pietro y Paolo en Casalvecchio (1116, pero reconstruida y restaurada en 1172) están bien conservadas. Las tres cúpulas de las bóvedas de Santa Maria en Mili San Pietro [it], uno de los primeros edificios normandos, están muy juntas en una fila sobre la prótesis, el presbiterio y el diaconicón, con el más grande y más alto en el medio. La iglesia de San Pietro en Itala tiene una cúpula central en forma de torre. La iglesia de Santi Pietro y Paolo en Casalvecchio tiene dos cúpulas, con una cúpula de paraguas de ocho lados más pequeña con soportes en forma de muqarnas en el espacio antes del altar y una cúpula de paraguas más grande con bóvedas sobre la nave. [143] La cúpula sobre la nave tiene base circular y la cúpula sobre el altar tiene base octogonal. [144]

Algunos ejemplos en Palermo incluyen la Capilla Palatina (1132-1143), La Martorana (c. 1140) y Zisa, Palermo (siglo XII). [145] [55] La iglesia de San Giovanni degli Eremiti tiene cinco cúpulas en forma de T y la iglesia de San Cataldo tiene tres cúpulas sobre trompas, ambas con una clara influencia islámica. [146]

África del Norte, Siria y Al-Jazira Editar

El llamado santuario del Imam al-Dawr en la aldea de al-Dawr, Irak, es el ejemplo más antiguo conocido de una cúpula de muqarnas, aunque es poco probable que haya sido el primero de su tipo. La cúpula descansa sobre una base octogonal creada por cuatro escuadrones sobre una bahía cuadrada. Tres niveles de muqarnas se elevan sobre este y están coronados por una pequeña cúpula. Las células de muqarnas son muy grandes y se asemejan a pequeñas arrugas. Fue terminado en 1090 por la corte de un vasallo uqaylid del califato abasí de Bagdad y, aunque no hay ejemplos sobrevivientes de Bagdad en este momento, la gran cantidad de cúpulas muqarnas que se sabe que existían allí a fines de la Edad Media. sugiere que podría haber sido la fuente del tipo. [147]

En el norte de África islámica, hay varias cúpulas muqarnas tempranas que datan del siglo XII. La más antigua puede ser una restauración almorávide entre 1135 y 1140 de una serie de cúpulas muqarnas de estuco sobre la nave axial de la mezquita de Qarawiyyin en Fez. La existencia de un ejemplo casi contemporáneo de 1154 en el maristán de Nur al-din en Damasco, Siria, y el ejemplo anterior de una cúpula de muqarnas en al-Dawr, Irak, sugiere que el estilo fue importado de Bagdad. [148]

La mayoría de los ejemplos de cúpulas muqarnas se encuentran en Irak y Jazira, que datan de mediados del siglo XII hasta la invasión mongola. El uso de estuco para formar el patrón de muqarnas, suspendido por un marco de madera de la bóveda exterior, fue el menos común en Irak, aunque sería muy popular en el norte de África y España. Sin embargo, debido a que usaba dos conchas, las ventanas estaban restringidas a las bases de las cúpulas. Por lo demás, se utilizaron con frecuencia en este tipo. En Irak, la forma más común era una sola capa de ladrillo, con el reverso del patrón interior visible en el exterior. El mausoleo de Damasco de Nur al-Din (1172) y el santuario de Zumurrud Khatun en Bagdad son ejemplos. Un tercer tipo se encuentra solo en Mosul desde principios del siglo XIII. Tiene un techo piramidal de ladrillos, generalmente cubierto de tejas vidriadas de color verde. De los cinco ejemplos conservados, el más fino es el santuario de Awn al-Din, que utilizó pequeñas baldosas de colores para cubrir las propias celdas de muqarnas e incorpora pequeñas cúpulas de muqarnas en los niveles de muqarnas que sostienen la gran estrella de ocho lados en el centro. Este diseño llevó a un mayor desarrollo en el santuario de Shaykh Abd al-Samad en Natanz, Irán. [149]

La arquitectura de Siria y Jazira incluye la más amplia variedad de formas en el mundo islámico medieval, siendo influenciada por la arquitectura sobreviviente de la Antigüedad Tardía, los edificios cristianos contemporáneos y la arquitectura islámica del este. Hay algunas cúpulas de muqarnas del tipo iraquí, pero la mayoría de las cúpulas son hemisferios ligeramente puntiagudos en pechinas de muqarnas o zonas dobles de bordones y están hechas de mampostería, en lugar de ladrillo y yeso. Las cúpulas cubren estructuras de una sola bahía o son solo una parte de construcciones más grandes. Los mausoleos sirios consisten en una cámara de piedra cuadrada con una sola entrada y un mihrab y una cúpula lobulada de ladrillo con dos filas de escuadrones. La cúpula de la Mezquita Silvan, de 13,5 metros de ancho y construida entre 1152 y 1157, tiene un diseño inusual similar a la cúpula agregada a la Mezquita del Viernes de Isfahan en 1086-1087: una vez rodeada por pasillos sin techo en tres lados, puede haber sido destinado a ser una estructura independiente. La mezquita congregacional de Kızıltepe, con su cúpula bien integrada de unos 10 metros, es la obra maestra de la arquitectura de Artuqid. [150]

Después de su conquista de la ciudad de Jerusalén, Saladino reconstruyó la cúpula de la mezquita de Al-Aqsa como está hoy, como parte de extensas restauraciones. [151]

La cúpula ayubí más grande conservada es la de Matbakh al-'Ajami en Alepo, que descansa sobre pechinas muqarnas. Pudo haber sido la residencia palaciega de la familia al-'Ajami. [152] El mausoleo sobre la tumba de Iman Al-Shafi'i (construido en 1211) tiene una gran cúpula doble de madera (reconstruida en 1722) de unos 29 metros de altura y, con las tumbas de al-Malik al-Silah y el -denominada Tumba de los Califas Abasidas, es una de las tres importantes tumbas ayubíes de El Cairo que data de la primera mitad del siglo XIII. [153] [154] El mausoleo abovedado fue construido 35 años después de la madraza ordenada por Saladino en el sitio en 1176-117, que se introdujeron en Egipto después de 1171 para contrarrestar el Islam chiita. La única madraza del período que sobrevivió en parte es la construcción de 1242 de As-Salih Ayyub en el sitio del Palacio Oriental Fatimí. La tumba abovedada de 10 metros de ancho en su extremo norte condujo a la serie de madrazas funerarias construidas en El Cairo por los sultanes mamelucos. [47]

Europa del románico tardío y el gótico Editar

El uso de cúpulas disminuyó en Europa occidental con el surgimiento de la arquitectura gótica. [80] Las cúpulas góticas son poco comunes debido al uso de bóvedas de crucería sobre las naves, y con cruces de iglesias generalmente enfocados en su lugar por un campanario alto, pero hay ejemplos de pequeñas cúpulas de cruces octogonales en catedrales como el estilo desarrollado a partir del románico. [155] Las cúpulas de las iglesias de cruz latina del románico y del gótico temprano rara vez superan el ancho de la nave. [156]

Los espacios de planta circular u octogonal se cubrieron en ocasiones con bóvedas de estilo "doble cabecera", similar a la bóveda de cabecera de ábside de las catedrales góticas. El cruce de San Nicolás en Blois [fr] es un ejemplo, al igual que los de la Catedral de Worms y la Catedral de Coutances. [157] La ​​cúpula de nervaduras del siglo XIII en el cruce de la Iglesia de San Pedro en Ávila, España, es otra. [158] La cúpula de la catedral de Tarragona fue construida en estilo gótico francés e incluye conjuntos alternados de tres y cuatro ventanas en la base. [159] La nave abovedada "Decagon" de la Basílica de San Gereón en Colonia, Alemania, un espacio de diez lados en forma ovalada, se construyó entre 1219 y 1227 sobre los muros bajos restantes de un mausoleo romano del siglo IV. La bóveda de crucería se eleva cuatro pisos y 34 metros sobre el piso, cubriendo un área ovalada de 23,5 metros de largo y 18,7 metros de ancho. [160] Es único entre las doce iglesias románicas de Colonia, y en la arquitectura europea en general, y puede haber sido la cúpula más grande construida en este período en Europa occidental hasta la finalización de la cúpula de la catedral de Florencia. [161] [162] Ejemplos posteriores incluyen los de la Capilla Pazzi en Florencia (c. 1420), la Catedral de Évreux (segunda mitad del siglo XV), la Catedral del Salvador de Zaragoza (después de 1500) y la Catedral de Burgos (terminada en 1568). [163] Se planeó una cúpula gótica octogonal de 20 metros de diámetro, pero nunca se terminó en el Monasterio de Batalha en Portugal, para albergar las tumbas reales. [164]

En Italia, la cúpula de la catedral de Siena tenía un perfil expuesto ya en 1224, y esta característica se conservó en su reconstrucción alrededor de 1260. [165] La cúpula tiene dos conchas y se completó en 1264. Se coloca sobre un 17.7- hexágono de un metro de ancho (58 pies) con estrangulamientos para formar una base irregular de doce lados. [166] Nunca antes se había construido una gran cúpula sobre un crucero hexagonal. [167] La ​​linterna actual data del siglo XVII y la cúpula exterior actual es un reemplazo del siglo XIX. [168] Una cúpula octogonal para la catedral de Florencia puede haber sido parte del diseño original de Arnolfo di Cambio para la iglesia, cuya construcción comenzó en 1296. [169] La Basílica de San Antonio de Padua fue construida entre 1231 y 1300, en el período temprano de la arquitectura gótica italiana, y presenta siete cúpulas con una mezcla de elementos góticos y bizantinos. Similar a la Basílica de San Marcos en Venecia, su nave, cruceros, cruce y el tramo intermedio antes del coro están cubiertos por cúpulas en pechinas de estilo bizantino. Externamente, la cúpula de cruce está cubierta con una aguja cónica. La cúpula del coro, que puede ser posterior a las demás, es exclusivamente gótica con nervaduras. [170] Una octava cúpula cubre la Capilla de las Reliquias adjunta, adyacente a la cúpula del coro. Las cúpulas de mampostería están cubiertas externamente por estructuras de madera y varias fueron reparadas luego de un rayo de 1347 y un incendio de 1748. Los dos más cercanos a la fachada pueden estar en su estado original. [171] El baptisterio de San Giovanni in Corte en Pistoia tiene una cúpula octogonal de estilo florentino. [172] La iglesia veneciana de Santi Giovanni e Paolo fue construida entre 1333 y 1430 y presenta un crucero abovedado con influencias bizantinas y románicas, como las catedrales románicas abovedadas de la llanura norte. [173]

En Inglaterra, una cúpula con techo piramidal y linterna en la cocina del abad de la abadía de Glastonbury data de principios del siglo XIV. [174] Se construyó una bóveda similar sobre la cocina de la abadía de Newenham en 1338. [175] Bóvedas de madera en forma de estrella como las que se encuentran sobre la sala capitular octogonal de York Minster (ca. 1286-1296) y el plano octogonal alargado de la capilla Lady Chapel de la catedral de Wells (ca 1320-1340) imitaba bóvedas de piedra mucho más pesadas. [155] La bóveda de madera sobre el cruce de la catedral de Ely se construyó después de que la torre de cruce original se derrumbara en 1322. Fue concebida por Alan de Walsingham y diseñada por el maestro carpintero William Hurley. [176] [177] Ocho bóvedas de martillo se extienden desde ocho pilares sobre el crucero octogonal de 22 metros de ancho y se encuentran en la base de una gran linterna octogonal, que está cubierta por una bóveda de estrella. [178]

Andalucía Editar

Las cúpulas en forma de estrella se encuentran en el palacio morisco de la Alhambra en Granada, España, que contiene salas de audiencia abovedadas construidas para reflejar las constelaciones celestiales. El Salón de los Abencerrajes (c. 1333-1391) y el Salón de las dos Hermanas (c. 1333-1354) son ejemplos extraordinariamente desarrollados de cúpulas muqarnas, que toman la tradición del squinch en la arquitectura islámica de un elemento funcional en la zona. de transición a una cubierta altamente ornamental para la propia cúpula.Los elementos estructurales de estas dos cúpulas son en realidad bóvedas de ladrillo, pero están completamente cubiertas por intrincadas estalactitas mocárabes. La cúpula cruzada de encaje y estrella de la catedral de Burgos (1567) puede haberse inspirado en estos ejemplos, además de la construida sobre la capilla octogonal del Condestable de la catedral (1482-1494) en estilo gótico. [155]

En el estilo mudéjar de Sevilla después de la reconquista cristiana de la ciudad, una especie de cúpula hecha de piezas intrincadamente entrelazadas de madera pintada y dorada se conocía como un media naranja, o "media naranja". El ejemplo más famoso es el de la sala del trono "Salón de los Embajadores" en el Complejo del Palacio Real de Sevilla, un espacio de 10 metros de ancho construido en 1427. [179]

Sultanato mameluco Editar

En la primera mitad del siglo XIV, los bloques de piedra reemplazaron a los ladrillos como material de construcción principal en la construcción de la cúpula del Egipto mameluco, siendo las cúpulas de ladrillo solo el 20 por ciento de las construidas alrededor de 1322. En el transcurso de 250 años, alrededor de 400 cúpulas fueron construidos en El Cairo para cubrir las tumbas de los sultanes y emires mamelucos. Aunque mantuvieron aproximadamente las mismas proporciones, el cambio de ladrillo a piedra también se asocia con un aumento en la luz y altura promedio de aproximadamente 3 a 4 metros, y una disminución en el grosor de las cúpulas. Las cúpulas de piedra tienen generalmente de 8 a 10 metros de diámetro y de 7 a 11 metros de altura. El mausoleo de Farag Ibn Barquq (1398-1411) es un caso excepcional, con una cúpula de 16 metros de ancho y 12,8 metros de alto. [180] La cúpula sobre la tumba de An-Nasir Hasan tiene 21 metros de ancho y data de 1356. [181]

Las cúpulas de piedra son generalmente conchas simples excepto en la corona cónica, donde hay un espacio entre las capas internas y externas llenas de tierra y escombros y que contiene las bases de las agujas metálicas. Las cúpulas de doble capa son raras, pero un ejemplo es la de Al-Sultanyya Madrasa de 1360. Las cúpulas fueron construidas en anillos circulares, con tamaños decrecientes hacia la parte superior de la cúpula y, debido a esto, es posible que un centrado elaborado pueda no ha sido necesario. Los restos derrumbados de algunas cúpulas han revelado una capa de ladrillo debajo de la piedra externa, que podría haber apoyado y alineado la piedra más pesada durante la construcción. Aunque las primeras cúpulas de piedra no las tienen, en el siglo XIV se introdujeron conexiones horizontales entre los bloques de piedra de sillería, como las de madera de teca en forma de cola de milano utilizadas en el Mausoleo de Farag Ibn Barquq. [182] Los perfiles de las cúpulas fueron variados, con cúpulas "en forma de quilla", bulbosa, conopial, sobre pilotes y otras que se utilizaron. En el tambor, los ángulos estaban biselados, o en ocasiones escalonados, en el exterior y se usaban ventanas triples en una disposición trilobulada en las caras. [183]

La decoración de estas primeras cúpulas de piedra fue inicialmente el mismo nervio externo que las cúpulas de ladrillo anteriores, y dichas cúpulas de ladrillo continuarían construyéndose durante el período mameluco, pero se introdujeron patrones de talla más elaborados a principios del siglo XVI. Las primeras cúpulas de piedras se enlucían externamente cuando no se cortaban con la precisión suficiente, pero las mejoras en la técnica con el tiempo lo harían innecesario. Las costillas en espiral se desarrollaron en la década de 1370 y los patrones en zigzag eran comunes tanto a fines del siglo XIV como nuevamente a fines del siglo XV. En el siglo XV, se utilizaron diseños florales y de estrellas entrelazados en un patrón de mosaico. La singularidad de un patrón en la cúpula de un mausoleo ayudó a asociar esa cúpula con el individuo enterrado allí. [184]

Las cúpulas gemelas del complejo Sultaniyya (c. 1360) y la cúpula estrecha de Yunus al-Dawadar (c. 1385) son inusuales porque tienen muqarnas en la base de sus nervaduras externas, una característica de las cúpulas nervadas en Persia. El primer ejemplo del patrón en zigzag está en la cúpula de Mahmud al-Kurdi (1394-1395), y al menos catorce cúpulas posteriores también lo usaron. El primer ejemplo de una cúpula en El Cairo con un patrón de estrellas es el mausoleo de al-Ashraf Barsbay. La cúpula de Qaytbay en el cementerio norte de El Cairo combina patrones geométricos y arabescos y es una de las mejores. [185] Internamente, las arrugas de la zona de transición se desarrollaron en versiones miniaturizadas y puntiagudas que se usaron fila tras fila en toda la zona expandida y bordeadas por encima y por debajo por superficies lisas. [186] Las cúpulas bulbosas en los minaretes se utilizaron en Egipto a partir de 1330, y se extendieron a Siria en el siglo siguiente. [187]

Reino de Italia en el Sacro Imperio Romano Germánico Editar

Toscana Editar

Las cúpulas expuestas eran comunes en la Toscana y una fuente de distinción regional en la década de 1380. [188] La cúpula exterior expuesta del baptisterio de Pisa se construyó sobre su anterior techo cónico interior en el siglo XIV. [189] Si también se quitó una torre de linterna externa de la catedral de Pisa en el 1300, dejando al descubierto la cúpula, una de las razones puede haber sido mantenerse al día con proyectos más recientes en la región, como las catedrales abovedadas de Siena y Florencia. [188] El rápido progreso en una expansión radical de la catedral de Siena, que habría implicado reemplazar la cúpula existente por una más grande, se detuvo poco después de que la ciudad fuera golpeada por un brote de la Peste Negra en 1348. [190] Su cúpula originalmente estaba coronada con un orbe de cobre, similar al que se encuentra sobre la cúpula de Pisa hoy, pero esto fue reemplazado en 1385 por una cúpula coronada por una esfera y una cruz más pequeñas. [191]

Solo unos años después de que la ciudad de Siena decidiera abandonar la expansión masiva y el rediseño de su catedral en 1355, Florencia decidió expandir en gran medida la suya. [192] Un plan para la cúpula de la catedral de Florencia se estableció en 1357. [188] Sin embargo, en 1367 se propuso alterar el plan de la iglesia en el extremo este para aumentar la escala de la cúpula octogonal, ampliándola de 62 a 72 braccia, con la intención de superar aún más las cúpulas de Pisa y Siena, y este plan modificado fue ratificado en 1368, bajo el maestro de obras Francesco Talenti. [193] [194] Los gremios constructores de Florencia habían jurado adherirse al modelo de la cúpula creada en 1367, con un perfil puntiagudo de "quinto acuto", pero la escala de esta nueva cúpula era tan ambiciosa que los expertos de la Opera del Duomo, la junta que supervisa la construcción, expresó la opinión ya en 1394 de que la cúpula no se podría realizar. [195] La discusión en el siglo XIV giró principalmente en torno al costo del proyecto y, en segundo lugar, al estilo. [169] La cúpula ampliada abarcaría todo el ancho de 42 metros (138 pies) de la nave de tres naves, solo 2 metros menos que la del Panteón Romano, la cúpula más grande del mundo. [196] Y debido a que las distancias entre los ángulos del octágono estaban aún más separadas a 45,5 metros (149 pies), la luz promedio de la cúpula sería marginalmente más ancha que la del Panteón. [197] A 144 braccia, la altura de la cúpula evocaría el número sagrado de la Jerusalén celestial mencionado en el Libro del Apocalipsis. En 1413, con la excepción de uno de los tres ábsides, el extremo este de la iglesia se había completado hasta el tambor octogonal con ventana, pero el problema de construir la enorme cúpula aún no tenía solución. [196] En 1417, con el tambor terminado, el maestro de obras a cargo del proyecto se retiró y en agosto de 1418 se inició un concurso de planos para construir la cúpula. [198] [199]

Filippo Brunelleschi propuso evitar el problema de construir un andamio de madera independiente lo suficientemente fuerte para soportar la cúpula durante la construcción, lo que puede no haber sido posible, utilizando niveles inferiores de la propia cúpula para soportar la construcción de niveles más altos. Para demostrar la idea, construyó una cúpula sin andamios sobre la capilla Ridolfi en la Iglesia de San Jacopo sopr'Arno. [200] El plan de Brunelleschi de usar andamios suspendidos para los trabajadores ganó sobre alternativas como construir una columna de apoyo de piedra provisional en el centro del cruce o llenar el espacio con tierra, y él y Lorenzo Ghiberti se convirtieron en líderes conjuntos del proyecto para construyó la cúpula de la catedral de Florencia en 1420. La bóveda de cúpula de ladrillo octogonal se construyó entre 1420 y 1436, y Ghiberti dimitió en 1433. [201] La cúpula de Brunelleschi, diseñada en 1418, sigue la altura y la forma exigidas en 1367. [193] [ 199] La cúpula puede describirse como una bóveda de claustro, con las ocho nervaduras en los ángulos concentrando el peso en los pilares de soporte. [194] La cúpula tiene 42 metros de ancho y está hecha de dos conchas. [196] Una escalera serpentea entre ellos. Ocho nervios externos de piedra blanca marcan los bordes de los ocho lados, junto al techo de tejas rojas, y se extienden desde la base de la cúpula hasta la base de la cúpula. Cada uno de los ocho lados de la cúpula también esconde un par de nervaduras intermedias de piedra que están conectadas a las nervaduras principales por medio de una serie de anillos de mampostería. Todavía existe un anillo de tensión de madera temporal cerca de la parte inferior de la cúpula. Tres cadenas horizontales de bloques de piedra arenisca con muescas entre sí y reforzadas con calambres de hierro recubiertos de plomo también extienden toda la circunferencia de la cúpula: una en la base (donde los puntales radiales de esta cadena sobresalen hacia el exterior), una tercera parte del camino hacia arriba. cúpula, y dos tercios del camino hacia arriba de la cúpula. [198] Aunque generalmente se prefirió en Italia en ese momento, no se utilizaron vínculos internos visibles. [199] Solo se han observado cuatro grietas importantes en la cúpula interior, en comparación con unas catorce cada una en las cúpulas del Panteón y la Basílica de San Pedro. [202] El diseño de la cúpula es muy diferente al del Panteón y no está claro cuáles fueron las influencias, pero comparte algunas similitudes con las cúpulas de ladrillo anteriores y más pequeñas de Persia. El uso de un patrón en espiga en el ladrillo permitió completar secciones horizontales cortas de las capas de la cúpula como unidades autoportantes. Con más de 32 metros de altura, sigue siendo la cúpula de mampostería más grande jamás construida. [203]

Al concluir el Concilio de Florencia el 6 de junio de 1439, tuvo lugar la ceremonia de unión entre las iglesias católica y ortodoxa debajo de la cúpula de la catedral de Florencia. [204] En la antigua sacristía de la basílica de San Lorenzo en Florencia, la cúpula más pequeña sobre el altar está decorada con representaciones astrológicas de constelaciones de estrellas que se han calculado para representar el 6 de julio de 1439 aproximadamente al mediodía, la fecha de la sesión de clausura. del Concilio de Florencia, en el que los delegados latinos y griegos firmaron los Artículos de Unión entre la cristiandad oriental y occidental. [205]

La cúpula de la catedral de Florencia no es en sí misma de estilo renacentista, aunque la linterna está más cerca. [193] La linterna que coronaba la cúpula, también diseñada por Brunelleschi, no se comenzó hasta 1446, después de su muerte. [201] Fue completado por Michelozzo di Bartolommeo y Bernardo Rossellino en 1467. [194] Brunelleschi también planeó una galería externa, o ballatoio, que se construirá en la parte superior del tambor donde hoy se puede ver una franja de mampostería sin revestir. No había trabajado en los detalles antes de su muerte, ya que se había concentrado en la cúpula y la linterna, pero parece que su intención era un pasaje de dos pisos con el piso inferior cubierto y el piso superior abierto al cielo. [206] En 1507, el encargo del ballatoio fue otorgado a Il Cronaca, Giuliano da Sangallo y Baccio D'Agnolo, pero solo el lado sureste se completó en junio de 1515. La inauguración de la sección terminada provocó críticas al diseño, incluso por Miguel Ángel, quien propuso un diseño alternativo fallido, y el trabajo permaneció suspendido mientras el gobernante Medici se enfocaba en otros proyectos. [207]

Renacimiento temprano Editar

Las cúpulas de Brunelleschi en San Lorenzo y la Capilla Pazzi las establecieron como un elemento clave de la arquitectura renacentista. [80] Las naves de sus iglesias de San Lorenzo (comenzadas en 1421) y Santo Spirito (comenzadas en 1428) estaban cubiertas por cúpulas de vela. [208] La cúpula de paraguas de Brunelleschi sobre pechinas sobre la antigua sacristía de la basílica de San Lorenzo (1422-1428) se convirtió en el arquetipo de los cruces de iglesias abovedados de sus seguidores. [209] Su plan para la cúpula de la Capilla Pazzi en la Basílica de Santa Croce de Florencia (1430-1452) ilustra el entusiasmo renacentista por la geometría y por el círculo como forma suprema de la geometría. Doce nervaduras entre doce ventanas circulares convergen en un pequeño óculo. La cúpula circular descansa sobre pechinas decoradas con medallones circulares de cerámica florentina. Este énfasis en lo esencial de la geometría sería muy influyente. La cúpula de San Sisto en Piacenza [it] (1499-1514) es circular y también incluye pechinas con medallones circulares. [210] Otro ejemplo temprano es el diseño de 1485 de Giuliano da Sangallo de una cúpula en la iglesia de Santa Maria delle Carceri en Prato. Como la de la Capilla Pazzi, la cúpula tiene nervaduras. [211] La iglesia abovedada de Santa Maria della Pietà en Bibbona fue construida a finales del siglo XV. [212]

La combinación de cúpula, tambor, pechinas y bóvedas de cañón se desarrolló como las formas estructurales características de las grandes iglesias renacentistas después de un período de innovación a finales del siglo XV. [213] Florencia fue la primera ciudad italiana en desarrollar el nuevo estilo, seguida de Roma y luego Venecia. [214] El plan de quincunx se hizo popular en muchas partes de Italia desde finales del siglo XV, a menudo con una gran cúpula de pechinas en el centro de un cuadrado y cuatro cúpulas más pequeñas en las esquinas. [215] Desde finales del siglo XV, los arcos de medio punto se hicieron preferidos en Milán, pero las cúpulas redondas tuvieron menos éxito debido a dificultades estructurales en comparación con aquellas con perfiles puntiagudos. [216] Las cúpulas de estilo renacentista en Florencia son en su mayoría del período temprano, en el siglo XV. Ciudades dentro de la zona de influencia de Florencia, como Génova, Milán y Turín, produjeron principalmente ejemplos posteriores, a partir del siglo XVI. [217]

De re aedificatoria, escrito por Leon Battista Alberti y dedicado al Papa Nicolás V alrededor de 1452, recomienda bóvedas con artesonado para iglesias, como en el Panteón, y el primer diseño de una cúpula en la Basílica de San Pedro en Roma se le suele atribuir, aunque el registrado El arquitecto es Bernardo Rossellino. Bajo el Papa Nicolás V, la construcción comenzó entre 1451 y 1455 en una extensión de la antigua Basílica de San Pedro para crear un plan de cruz latina con una cúpula y una linterna de 100 braccia de alto sobre un cruce de 44 braccia de ancho (unos 24,5 metros de ancho). Poco más que los cimientos y parte de las paredes del coro se completaron antes de que el trabajo se detuviera con la muerte de Nicolás V. Esta innovación culminaría con los proyectos de Bramante de 1505-6 para una Basílica de San Pedro completamente nueva, y durante todo el siglo XVI el conjunto de obras renacentistas. la cúpula y la bóveda de cañón desplazarían el uso de bóvedas de crucería góticas. [218] La cúpula segmentaria de la iglesia de San Teodoro al Palatino en Roma de Nicolás V (iniciada en 1453) es la primera que se sabe que se construyó dentro de la ciudad desde mediados del siglo V. [219] Bajo el Papa Sixto IV se encargaron iglesias abovedadas adicionales, como Santa Maria del Popolo (1472-1478) con su bóveda de claustro octogonal sobre pechinas, la basílica agustina abovedada de Sant'Agostino y Santa Maria della Pace (terminada alrededor de 1490) ), también de bóveda de claustro octogonal pero sobre cimentación octogonal. [220]

La arquitectura renacentista veneciana, quizás retrasada debido a la independencia política de Venecia, se mezcló con la tradición arquitectónica veneciana existente de influencia oriental. Pietro Lombardo diseñó la iglesia de Santa Maria dei Miracoli (1481-1489) con una cúpula sobre la sacristía. La cúpula de mampostería sobre un tambor poco profundo y pechinas está cubierta por una cúpula exterior de madera más alta con una linterna. [221] A finales del siglo XV, se construyeron en Venecia varias iglesias pequeñas de planta central con cúpulas bajas sobre pechinas de estilo bizantino, como las iglesias de San Giobbe, San Giovanni Crisostomo y Santa Maria Formosa. [222]

Ducado de Urbino Editar

La Iglesia de San Bernardino se completó en Urbino antes de 1481 como un mausoleo de tres lóbulos con cúpula. [223]

Iniciada en 1469, la Basílica de la Santa Casa de Loreto tiene una cúpula octogonal con un perfil gótico similar a la de la Catedral de Florencia. Fue construido por Giuliano da Sangallo desde 1499 hasta 1500, y su estructura utiliza un patrón de espina de pescado y contiene dos cadenas de hierro para resistir el empuje hacia afuera. Las cuatro torres en las esquinas del crucero también contienen bóvedas de claustro octogonal en su nivel intermedio. [224]

Ducado de Milán Editar

En Lombardía, tanto las cúpulas octogonales como las circulares usaban nervaduras hasta la década de 1490. Los ejemplos incluyen la Capilla Portinari en la Basílica de Sant'Eustorgio, la iglesia de Certosa di Pavia (1396–1473), la iglesia de Sta. Maria Bressanoro en Castelleone, la catedral de Milán y la iglesia de Santa Maria della Croce. [225] [210] Leonardo da Vinci, Bramante y otros participaron en la Catedral de Pavía, cuya construcción comenzó en 1488. [226] La Capilla Portinari, Capilla Colleoni y Capilla Brivio [que] utilizan un gran bloque cuadrado para sostener un timburio. La cúpula de Donato Bramante de Santa Maria presso San Satiro fue la primera "cúpula semiesférica sin nervaduras con arcas" lombardas. La iglesia funeraria de la Casa de Sforza, Santa Maria delle Grazie, se inició en 1492 y en 1497 se completó hasta la galería superior del timburio. Es similar a la iglesia anterior de San Bernardino en Urbino en que también es un mausoleo trilobulado abovedado. Sin embargo, la cúpula lisa, casi semiesférica sin nervaduras y el timburio de dieciséis lados con dos galerías y un techo inclinado están claramente modelados en la iglesia anterior de San Lorenzo en Milán, llamada el "Panteón de Milán", y la disposición interior es similar. al de la Capilla Portinari. [227]

Países bajos del noroeste de Europa Editar

En el siglo XV, las peregrinaciones y las florecientes relaciones comerciales con el Cercano Oriente expusieron a los Países Bajos del noroeste de Europa al uso de cúpulas bulbosas en la arquitectura de Oriente. Aunque las primeras expresiones de su uso europeo se encuentran en los fondos de las pinturas, siguieron los usos arquitectónicos. La Cúpula de la Roca y su cúpula bulbosa son tan prominentes en Jerusalén que, aparentemente, los visitantes las asociaron con la ciudad misma. En Brujas, la Iglesia de la Santa Cruz [nl], diseñada para simbolizar el Santo Sepulcro, se terminó con una torre de iglesia gótica coronada por una cúpula bulbosa sobre un eje hexagonal en 1428. En algún momento entre 1466 y 1500, se agregó una torre a la La Capilla de la Preciosa Sangre estaba cubierta por una cúpula bulbosa muy similar a los minaretes sirios. Asimismo, en Gante, una torre de escalera octogonal para la Iglesia de San Martín de Ackerghem, construida a principios del siglo XVI, tiene una cúpula bulbosa a modo de minarete. Estas cúpulas estaban hechas de madera recubierta de cobre, al igual que los ejemplos sobre torreones y torres en los Países Bajos a finales del siglo XV, muchos de los cuales se han perdido. El ejemplo más antiguo de los Países Bajos que ha sobrevivido es la cúpula bulbosa construida en 1511 sobre el ayuntamiento de Middelburg.Las agujas de varios pisos con cúpulas bulbosas truncadas que sostienen cúpulas o coronas más pequeñas se hicieron populares en las décadas siguientes. [228]


Teodorico el Grande

Teodorico el Grande (lc 454-526 EC, r. 493-526 EC, también conocido como Flavius ​​Theodoricus) fue el rey de los ostrogodos que, con el estímulo y la dirección del emperador romano Zenón, invadió Italia, depuso al rey Odoacro y gobernó sobre un reino de romanos y godos desde 493-526 EC. Originalmente fue nombrado Dietrich (o Diederich) y pasó a las leyendas alemanas con el nombre de Dietrich von Bern, el héroe de muchos cuentos de la literatura del Medio Alto Alemán, aunque esta identificación ha sido cuestionada por varios estudiosos.

Era un cristiano arriano, y su tolerancia por el cristianismo trinitario a pesar de la tensión entre los dos grupos, así como sus políticas cuidadosas con respecto a los derechos de sus súbditos, lo convirtieron en un gobernante efectivo hasta sus últimos años. Cada vez más rodeado de enemigos, comenzó a sufrir una paranoia aguda y se involucró en persecuciones de trinitarios de alto rango en su corte, como el filósofo Boecio y el suegro de Boecio, Símaco. Su mausoleo en Rávena todavía se conserva en la actualidad, y se le recuerda como un gobernante comprensivo, sabio y justo.

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Vida temprana y ascenso al poder

Teodorico nació c. 454 EC, hijo del rey Thiudimir de los ostrogodos y una de sus concubinas. Fue bautizado como Dietrich pero, a la edad de ocho años, fue enviado a Constantinopla, sede del Imperio Romano de Oriente, como rehén para garantizar el cumplimiento de su padre de un tratado entre romanos y godos, y su nombre fue romanizado como " Teodorico ". Permaneció en la corte, educándose en los valores grecorromanos, durante diez años bajo la protección del emperador León I (reinó 457-474 EC) y luego el emperador Zenón (reinó 474-475 EC, 476-491 EC). Nunca aprendió a leer ni a escribir, pero adoptó las normas culturales romanas y más tarde fue descrito por el escriba Sidonius Apollinaris como muy refinado tanto en su vida privada como en la pública.

Según Jordanes (siglo VI d.C.), pertenecía a la familia Amal que había gobernado a los godos desde la antigüedad y eran de sangre real (aunque esta afirmación, como gran parte del trabajo de Jordanes, ha sido cuestionada). Era un cazador ávido y un excelente tirador con el arco. Además, parece haber mostrado un talento temprano para mandar a los hombres. Fue nombrado Maestro de Soldados bajo Zenón en 483 EC y, un año después, fue elegido Cónsul y recibió el nombre de Flavius ​​Theodoricus.

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Estas recompensas fueron otorgadas por su servicio al imperio al mantener a raya a otro líder ostrogodo llamado Theodoric Strabo ("el Squinter") que acosó al imperio cuando no estaba luchando por su causa. Tanto Teodorico el Amal como Teodorico Estrabón eran considerados reyes de sus respectivas facciones de godos y competían entre sí por el mayor favor del imperio mientras, alternativamente, giraban y devastaban las tierras del imperio cuando sentían que no se les concedía suficiente respeto o empleo. en armas. El erudito Guy Halsall escribe:

Entre el 474 y el 488, un complejo tiovivo de alianzas, traiciones, asesinatos e intrigas alteró constantemente el equilibrio de poder. El emperador a veces necesitaba el apoyo gótico contra otras facciones, pero no podía permitir que se volvieran demasiado poderosos. El emperador Zenón, él mismo isauriano pero enfrentado a las rebeliones de su propio pueblo, que deseaba dominar la corte Constantinopolitana, enfrentó a los dos Teodoricos entre sí con cierta habilidad hasta que en 483-484 se exageró. Estrabón murió en un accidente, cayendo de su caballo sobre una lanza, y como consecuencia, Zenón alentó a Teodorico el Amal (a quien recompensó con considerables honores, incluido el consulado) a asesinar al hijo de Squinter, Recitach. Sin embargo, en lugar de eliminar una de las facciones problemáticas, esto simplemente llevó a que los godos de Recitach se unieran al Amal ... En lugar de dos grupos góticos en competencia, Zeno se enfrentó a una fuerza grande y muy poderosa. (286-287)

La campaña italiana

Tras la muerte de Recitach y la consolidación de las fuerzas góticas bajo su mando, Zeno envió a Teodorico contra su rival, el general Illus, que había provocado una revuelta entre los isaurianos en Asia Menor. Una vez que derrotó a Illus y sofocó la revuelta, Teodorico hizo que su ejército regresara a Constantinopla. Habiendo derrotado tanto a sus rivales góticos como a los isaurianos, ahora era el líder militar más poderoso de la región y decidió quitarle a Zenón lo que sentía que se merecía pero que no le habían ofrecido: una parcela de tierra para su pueblo y el reconocimiento oficial como su Rey. Comenzó una campaña sistemática contra el imperio y el emperador que lo había llevado al poder. Habiendo sido criado en la corte, Theodoric entendió bien cómo el poder militar se traducía en poder político y asaltó esas ciudades y pueblos que anteriormente había protegido. Halsall escribe:

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Los godos amenazaron a Constantinopla y devastaron los Balcanes, pero no pudieron tomar la capital, mientras que Zenón, seguro detrás de la famosa triple línea de murallas de la ciudad, era poco probable que expulsara a este último por completo de sus territorios. Se necesitaba una solución, aceptable para ambas partes, y encontrada: que los ostrogodos de Teodorico se trasladaran a Italia y se deshicieran del "tirano" Odoacro. En 488 los ostrogodos tomaron el largo camino hacia el oeste. (287)

Se ha discutido si la invasión de Italia fue propuesta inicialmente por Zenón o Teodorico, pero lo más probable es que fuera la solución de Zenón a dos problemas urgentes.

Odoacro (r. 476-493 EC) había sido rey de Italia, con el permiso de Zenón, desde 476 EC, pero había estado causando cada vez más problemas a Zenón. Odoacro había apoyado la revuelta de Illus, se había anexionado impunemente la región de Dalmacia y actuaba más como un monarca independiente de un país que como el gobernante de una provincia romana. Zeno necesitaba deshacerse tanto de Odoacro como de Teodorico, y se cree que consideraba esta solución como la mejor, ya que uno de ellos seguramente mataría al otro y entonces solo tendría un problema con el que lidiar.

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Teodorico, por su parte, aprovechó la oportunidad de obtener más gloria militar y, si ganaba, una tierra para su pueblo y su propio gobierno legítimo. Invadió Italia, arrasó la tierra y se encontró con su primera resistencia del pueblo gépida en el río Vuka en 488 EC. Se desconoce si estaban aliados con Odoacro o simplemente protegiendo sus tierras de la invasión, pero fueron rápidamente derrotados y masacrados por las fuerzas de Theodoric. Teodorico avanzó y se enfrentó a las fuerzas de Odoacro en la batalla en el Puente de Isonzo el 28 de agosto de 489 EC, donde Odoacro fue derrotado. Se retiró a Verona con Teodorico en la persecución y se enfrentaron nuevamente el 29 de septiembre de 489 d.C. Odoacro fue nuevamente derrotado. Luego huyó a Rávena y preparó las defensas de la ciudad, mientras Teodorico continuaba su conquista del país. El erudito Herwig Wolfram escribe:

La marcha de Teodorico hacia Italia parecía destinada a una victoria rápida y decisiva. En Milán, que Theodoric capturó después de Verona, dignatarios laicos y eclesiásticos lo recibieron como representante del emperador. Incluso el comandante en jefe de Odovacar, Tufa, y un gran número del ejército derrotado se unieron al vencedor. (281)

Confiando en el gesto de sumisión y lealtad de Tufa, Theodoric lo envió al mando de sus tropas de élite a Ravenna para capturar a Odoacro. Tufa sólo había estado fingiendo lealtad al conquistador, sin embargo, y entregó las tropas a los soldados de Odoacro, la fuerza de élite fue destruida y "Teodorico sufrió su primera derrota seria en suelo italiano" (Wolfram, 281). Odovacar salió de Rávena y llevó la batalla al enemigo que lo repelió repetidamente. Tufa se enfrentó a Federico de los Rugii en la batalla en agosto de 491 EC y ambos murieron.

Las hostilidades continuaron hasta el 25 de febrero de 493 EC, momento en el que Juan, el obispo de Rávena, negoció un tratado por el cual Odoacro y Teodorico gobernarían juntos. Teodorico entró en Rávena el 5 de marzo de 493 EC y, el 15 de marzo, en una cena formal celebrada para celebrar el tratado, Teodorico asesinó a Odoacro apuñalándolo hasta la muerte. Las últimas palabras de Odoacro fueron: "¿Dónde está Dios?" a lo que Teodorico respondió: "Esto es lo que le has hecho a mi pueblo" en referencia a su supuesta opresión de los godos en Italia y su aniquilación de la tribu Rugii, que estaban relacionados con los godos. Wolfram describe las secuelas de la muerte de Odoacro:

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La naturaleza deliberada y metódica del acto de Teodorico se revela claramente por los eventos posteriores: a Odovacar no se le permitió recibir un entierro cristiano y su esposa Sunigilda murió de hambre. El hermano de Odovacar, Hunulf, buscó refugio en una iglesia y fue utilizado como objetivo por los arqueros góticos. El día del asesinato de Odovacar, sus seguidores y sus familias fueron atacados. Dondequiera que los godos pudieran ponerles las manos encima, se encontraban con la muerte. En el curso del año 493, Teodorico se había convertido en el maestro indiscutible de Italia. (284)

Odoacro había gobernado Italia con prudencia y Teodorico heredó un reino de considerable riqueza. Sin embargo, la tierra había sido destruida por años de guerra, por lo que la primera prioridad de Teodorico fue la restauración.

Primer reinado y legitimación de Teodorico

Teodorico se dispuso a consolidar su gobierno mientras reparaba el país, que había sido devastado entre 488-493 EC. Muchos de los bosques habían sido destruidos, diezmados en la batalla o talados para la defensa, y sin árboles para absorber el agua de lluvia, varias regiones se inundaban regularmente, mientras que otras, despojadas de su tierra superior por la batalla, eran áridas. Teodorico hizo drenar los pantanos, plantar árboles y pudo emplear perforadores de pozos expertos para perforar pozos, crear acequias y cultivar la tierra.

Gobernó sobre una población diversa de godos y romanos y emitió edictos para garantizar una representación justa ante la ley. Además, el país estaba dividido a lo largo de líneas religiosas con la mayoría de los romanos adhiriendo al cristianismo trinitario y la mayoría de los godos siguiendo la comprensión arriana del cristianismo. Teodorico, él mismo un arriano, exigía tolerancia de las diferencias religiosas y esperaba unir su reino completamente bajo su gobierno, sin importar la nacionalidad o creencias religiosas de su sujeto. Con este fin, se cree, necesitaba legitimar su pasado y crear para él y su pueblo un linaje digno de un rey que fuera respetado tanto por los godos como por los romanos.

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La fuente principal sobre la historia de los godos es la Getica de Jordanes del siglo VI, que fue escrita como una sinopsis de la obra anterior de Casiodoro (c. 485-c. 585 d. C.), maestro de oficios de Teodorico y, por tanto, jefe escriba. Casiodoro era romano y, por lo tanto, impregnó su historia de los godos con los ideales romanos y una narrativa que atraería a una audiencia romana (como lo haría Jordanes más tarde). El erudito Roger Collins escribe:

El interés en establecer la continuidad en una línea real era mucho más producto de los presupuestos romanos sobre el funcionamiento de las sociedades germánicas que era algo de interés para esas sociedades mismas. En la primera mitad del siglo VI, el régimen ostrogodo en Italia necesitaba una historia y un papel constitucional para sí mismo que encajara con las expectativas intelectuales de las clases altas romanas de cuya buena voluntad y cooperación dependía en gran medida, y a quienes también les gustaba. imaginar grandes continuidades familiares entre ellos y las aristocracias de la República y el Imperio Antiguo. (104-105)

Se cree que la historia gótica de Casiodoro (ahora perdida) tomó algunos aspectos genuinos de la historia de los godos y los enmarcó en una forma narrativa romana tradicional, agregando aquellos elementos que el escritor consideró deseables, con el fin de crear una historia noble del gobernante. fiesta en Italia. Se ha observado que el propio Jordanes escribe que "hizo del origen de los godos en la historia romana" y, como estaba siguiendo el ejemplo de Casiodoro, se cree que el primero también lo hizo.

El impacto que tuvo el trabajo de Casiodoro en la población en general no se conoce completamente, pero elevó la estatura de Teodorico entre la élite y, si era un miembro de la familia Amal (y si esa familia realmente había logrado lo que afirmaba el trabajo de Casiodoro), ahora se le consideraba un gobernante romano legítimo en lugar de un rey bárbaro. Zenón estaba muerto cuando Teodorico asesinó a Odoacro y Anastcio I era emperador. En 497 EC Anastatius I reconoció oficialmente a Theodoric como rey de los godos y los romanos.

Políticas y programas

Aunque legitimado sobre el papel, y ahora reconocido formalmente por el Imperio Romano, Teodorico entendió que necesitaba más que esto para establecerse con seguridad en el trono. Había enviado a una de sus hijas, Theodegotha, para casarse con el rey Alarico II de los visigodos en c. 494 EC y otra hija, Ostrogotha, como esposa de Segismundo de los borgoñones en 496 EC. Él mismo se había casado con Autofleda, hermana del rey Clovis I de los francos, poco después de su victoria sobre Odoacro en 493 EC. Mediante estas alianzas esperaba formar un reino en el que todos los antiguos pueblos conocidos por los romanos como "tribus bárbaras" pudieran vivir juntos en paz. La Enciclopedia Católica comenta sobre esto, declarando:

Orgulloso de su nacionalidad gótica, Teodorico creía posible reconciliar los intereses romanos y germánicos. Su pueblo le parecía igual a los romanos en antigüedad de ascendencia y renombre militar, y se dio cuenta de que su poder se basaba únicamente en la destreza gótica. Aparentemente, su reino era una continuación del Imperio Romano; en realidad, su política estaba en contradicción directa y fundamental con la concepción romana, por la cual toda la individualidad nacional se perdería en el Estado en su conjunto. Teodorico se opuso a esta teoría de gobierno que buscaba suprimir las nacionalidades; tenía un profundo respeto por la independencia nacional y había tomado las armas en repetidas ocasiones para mantenerla. (1)

Su corte incluía a hombres de todas las nacionalidades y, como Odoacro antes que él, trabajó diligentemente para mantener la paz entre sus súbditos al no favorecer a su propia gente por encima de los demás. El Edictum Theodorici de 512 EC reformó sus leyes anteriores para dejar en claro que todos en su reino tenían acceso a los mismos derechos bajo la ley, en este caso, el derecho penal. Aunque no sabía leer ni escribir, era un gran mecenas de la educación y disfrutaba de las discusiones filosóficas. Fomentó la alfabetización entre la gente y mantuvo en su corte al filósofo Boecio (l. 480-524 CE). Proporcionó entretenimiento regular a sus súbditos en la reactivación de los espectáculos de circo de Roma e inició un programa mediante el cual los pobres recibían suministros gratuitos de maíz.

También empleó a una proporción significativa de la población en sus programas de construcción, y Collins señala:

El programa de Teodorico de nuevos edificios y la restauración de los existentes fue mucho más extenso (que el de Odoacro) e incluyó la creación o reparación de acueductos, baños públicos, murallas y palacios, siendo estos últimos centros de administración en lugar de residencias privadas, en una variedad de de ciudades, incluidas Roma, Rávena, Verona y Pavía. (108)

Sus políticas con respecto a la tolerancia religiosa también fomentaron la paz entre sus súbditos y proporcionaron el entendimiento de que todas las creencias religiosas tenían el mismo valor, mientras que sus habilidades diplomáticas aseguraron la paz con sus reinos vecinos.

Decadencia y muerte de Teodorico

Incluso con todos estos éxitos, todavía sufrió desafíos y reveses. En 507 d.C. Clovis I derrotó al aliado de Teodorico, Alarico II, y lo mató, y los francos se negaron a intervenir cuando los borgoñones, que también deberían haber sido aliados, comenzaron incursiones contra Italia en la costa. Teodorico envió sus fuerzas contra los borgoñones y aseguró su reino, al mismo tiempo que amplió sus territorios, hacia el 513 EC. Continuamente hacía malabares con sus supuestos aliados en un intento por mantener la paz y al mismo tiempo reconocía la importancia de satisfacer a Roma en el este. Entre sus otras preocupaciones estaba su incapacidad para producir un heredero varón que lo suceda, que sabía que necesitaría para que las autoridades romanas reconocieran a su dinastía.

Incapaz de producir este heredero, nombró sucesor a su nieto Atalarico. Atalarico era hijo de la hija de Teodorico, Amalasuntha, y del príncipe visigodo Eutharic. Eutharic murió temprano en el matrimonio, y Amalasuntha permaneció viuda, por lo que el joven príncipe Atalarico era la única opción que quedaba pero, lo que es más importante, al nombrarlo heredero, Teodorico trajo el reino visigodo bajo su dominio, ya que su príncipe ahora era heredero de su trono.

Sintiéndose más seguro en su gobierno, Theodoric ahora parecía cambiar tanto en su vida política privada como en la pública. Halsall escribe: "Adoptó cada vez más un estilo casi imperial. Teodorico no había estado por encima de este tipo de postura al principio de su reinado, pero se hizo más notorio en las últimas etapas y se asoció con un cambio de ideología" (290). Parte de este cambio de ideología fue una adhesión más estricta a su propio arrianismo a expensas de los trinitarios.

El emperador Anastatius I había muerto en 518 EC y fue sucedido primero por Justino I (r. 518-527 EC) y luego por su joven sobrino Justiniano I (r. 527-565 EC). Bajo el gobierno de Justin, Justiniano jugó un papel activo en la política y entre estas políticas estaba la persecución de los cristianos arrianos en Constantinopla. Justiniano Yo era trinitario y consideraba al arrianismo una herejía y un peligro para la "verdadera iglesia". En respuesta, Teodorico comenzó su propia persecución de los trinitarios en Italia, lo que, por supuesto, provocó tensiones entre su reino y Constantinopla.

En el año 523 EC, el ex cónsul Albino fue acusado de traición por supuesta correspondencia con el emperador Justino. El filósofo Boecio salió en su defensa y también fue acusado y luego ejecutado su suegro Símaco pronto lo siguió. La purga de los católicos trinitarios sin duda se habría acelerado, pero la salud de Teodorico comenzó a fallar y murió en 526 EC después de 30 años como rey.

Consecuencias y legado

Después de su muerte, su nieto Atalarico lo sucedió pero, como solo tenía diez años en ese momento, no podía gobernar, por lo que Amalasuntha, la hija de Teodorico (c. 495-535 d. C.), tomó el trono como regente. Ella era una defensora de la sensibilidad y la cultura romanas y confió a su hijo a tutores romanos que aprovecharon su posición para introducir al príncipe en el consumo excesivo de alcohol, lo que se dice que contribuyó a su muerte prematura en 534 d.C. entre 534-535 d.C., reinó Amalasuntha. como reina.

Ella ya había iniciado negociaciones con Justiniano I en Constantinopla para tratar de ayudar a asegurar su posición, pero no recibió una respuesta adecuada. Por lo tanto, llamó a un primo de confianza, Theodahad, para que gobernara junto con ella y él vino de buena gana. Amalasuntha luego fue arrestada y exiliada a una finca en la isla de Martana donde, bajo las órdenes de Theodahad, fue estrangulada por sus sirvientes en su baño en 535 EC.

Su yerno, Witigis (también conocido como Vitiges), se levantó contra Theodahad, lo asesinó y se convirtió en rey en 536 EC. Gobernó Italia hasta su derrota y encarcelamiento por Belisario en 540 EC.Después de la victoria de Belisario sobre Witigis, los godos deseaban coronarlo como su nuevo rey, pero él, leal al emperador Justiniano I, engañó a los líderes del anillo pretendiendo aceptar y luego los arrestó a todos. Belisario luego reclamó toda Italia para Justiniano I y el Imperio Romano de Oriente.

Aunque Teodorico no pudo sostener sus políticas de tolerancia religiosa ni su experiencia diplomática en el trato con Constantinopla, todavía se le recuerda como 'el grande' por su intento de unificar a la población bajo su reinado en un solo pueblo y, esencialmente, por la reconstrucción. Italia, ya sea plantando árboles, cultivando campos, construyendo nuevos edificios o manteniendo a raya a las fuerzas hostiles. Su visión de un reino de nacionalidades unificadas, aunque independientes, que vivieran armoniosamente bajo una sola regla, fue revolucionaria para su época.

Incluso Alejandro el Grande, quien, en su mayor parte, permitió que las regiones conquistadas mantuvieran cierto grado de autonomía mientras apoyaran su causa, no fomentó el tipo de orgullo nacional independiente que se permitía al pueblo bajo Teodorico. Durante treinta años, Teodorico unió a los godos y a los romanos bajo su reinado, mantuvo la paz y trabajó por el bienestar de su reino, elevando a Italia de la ruina a la estabilidad y luego a la prosperidad e incluso al lujo.

Fue enterrado con todos los honores en su mausoleo en Rávena y, aunque esto fue profanado más tarde tras la victoria de Belisario sobre los godos en el 540 d.C., fue reparado y todavía se encuentra en la ciudad en la actualidad. Teodorico es recordado como "el Grande" por su revitalización de Italia y sus esfuerzos por gobernar a una población diversa sin intentar asimilar una cultura a la otra.

Su legado continúa hasta el día de hoy como un gran rey que gobernó sabiamente a su pueblo con la visión de un reino unido de poblaciones separadas pero iguales. Su posterior persecución de los cristianos trinitarios se atribuye a su respuesta emocional a las políticas anti-arrianas de Justiniano en Constantinopla más que a una política de discriminación claramente considerada y su memoria sigue siendo honrada por la visión que mantuvo y sus esfuerzos por hacerla realidad.


Visitando el Mausoleo de Teodorico en Rávena

El Mausoleo de Teodorico está un poco fuera del centro de la ciudad de Ravenna, pero aún a poca distancia a pie: cruce la línea del ferrocarril hasta un gran parque. (El estacionamiento está disponible justo en frente del monumento).

Los boletos (4 €) se venden en un pequeño edificio al lado de la entrada, pero muchos visitantes pueden estar contentos con la vista gratuita disponible al otro lado de la valla.

El Mausoleo de Teodorico ciertamente es de importancia histórica y artística, pero si tiene poco tiempo, probablemente debería tener la prioridad más baja al ver los sitios del Patrimonio Cultural de la UNESCO en Rávena.


Teodorico el Grande y su mausoleo ostrogodo - Historia

Criado como rehén en Constantinopla, Imperio Romano de Oriente

Niños
Theodogotho de Roma b: ABT. 478 en Ravenna, Italia
Amfleda de ostrogodos b: ABT. 480 en Ravenna, Italia

La juventud teodorica
Cuando el rey Thiudimir de los ostrogodos recibió un hijo de una de sus concubinas (que no era gótica, con toda probabilidad), el niño fue bautizado como Dietrich, un nombre común entre los alemanes de esa época. En latín tardío, el nombre se tradujo como Teodorico y el niño creció hasta convertirse en el hombre conocido en la historia como Teodorico el Grande.

Nacido alrededor del 451 d.C., el joven Teodorico fue enviado como rehén a la Corte Imperial de Bizantinos a la edad de ocho años. Allí permanecería durante diez años, y fue allí donde absorbió los valores culturales grecorromanos en un grado nunca antes igualado por ningún gobernante bárbaro. Sin embargo, siguió siendo un bárbaro, versado en las costumbres guerreras de su pueblo. Parece que nunca aprendió a leer ni a escribir, ya que durante toda su vida sólo firmó con una plantilla dorada.

A su regreso de Constantinopla, tomó el control de la parte oriental de las tierras ostrogodas en Panonia e inmediatamente comenzó a ganarse una reputación al derrotar a los sármatas en la batalla. Durante los años siguientes se hizo conocido como un gobernante capaz y ambicioso, que condujo a su pueblo a nuevas tierras en el bajo Danubio y aceptó para ellos el estatus de federados romanos (foederati).

La Federación Imperial
Su relación con el emperador romano, Zenón, oscilaba constantemente entre la amistad y la hostilidad. Entre arrasar Macedonia (479) y Tesalia (482), por ejemplo, Teodorico ayudó a Zenón a sofocar las dos principales rebeliones de su reinado.

Después de la muerte accidental de su principal rival, Theodoric Strabo ("el Squinter"), quedó en control efectivo de los ostrogodos. En 484, fue elegido consulado en Constantinopla como 'Flavio Teodorico' y mató al hijo de Estrabón en la ciudad. En 486, su poder era tal que pudo enfrentarse a la propia Constantinopla, ocupando sus distritos periféricos y cortando su suministro de agua.

En 488, ansioso por librar al Imperio de la amenaza, el emperador Zenón alentó a Teodorico a invadir Italia. No se sabe a cuál de los dos hombres se le ocurrió el plan. El historiador gótico Jordanes acredita a Teodorico, mientras que el gran historiador bizantino, Procopio, sostiene firmemente que fue Zenón. Ambos hombres tenían mucho que ganar con tal invasión. Para Teodorico, prometía una patria asentada para su pueblo errante, mientras que para Zenón no solo ofrecía la perspectiva de acabar con la amenaza ostrogótica a su capital, sino también de recuperar Italia para el Imperio.

La guerra contra Odovacar
Partiendo a lo largo del valle del Danubio, el anfitrión de Teodorico se detuvo brevemente para hacer a un lado un ejército de gépidos, luego giró hacia el sur y derrotó al autoproclamado rey de Italia, Odovacar (u Odoacro) en el puente Isonzo sobre el río Wippach. Los ostrogodos de Teodorico se trasladaron al norte de Italia y, derrotando a Odovacar en una serie de batallas, lo bloquearon en Rávena.

En 493, cuando toda Italia había sido sometida, un obispo local concertó una tregua entre los dos líderes. Teodorico, apoyado por la Iglesia y en control de la mayor parte de Italia, ofreció lo que parecían ser términos notablemente generosos. Por desgracia, no tenía la menor intención de honrarlos. Invitó a Odovacar, junto con su hijo y sus principales oficiales, a un banquete. Cuando Odovacar tomó asiento, Theodoric dio un paso adelante y, con un tremendo golpe de su espada, atravesó el cuerpo de su enemigo desde la clavícula hasta el muslo.

"El desgraciado no puede haber tenido un solo hueso en su cuerpo", se dice que comentó, sorprendido por el efecto de su ataque.

El hermano de Odovacar fue abatido por flechas mientras intentaba escapar. Su esposa, Sunigilda, fue encarcelada donde murió de hambre. Su hijo, Thelane (a quien Theodoric ya tenía como rehén) fue enviado a Galia pero posteriormente asesinado. Todo el desagradable episodio parecía ser un mal augurio para el futuro, pero, de hecho, Teodorico traería un período de paz y prosperidad que Italia rara vez había conocido. Con el apoyo de sus guerreros, Teodorico reclamó la realeza sobre Italia y finalmente fue reconocido como "Rey de los godos y los romanos" por el emperador Anastatius I en 497.

El rey de italia
Heredó un reino rico, cuyos excedentes se vertieron en su capital, Rávena. Su reinado de treinta y tres años se dedicó a la consolidación de su nuevo reino, que gobernó sabia y bien. A pesar de su propio arrianismo devoto, demostró ser tolerante con todas las demás sectas cristianas en lo que fue una época intolerante. Promovió la agricultura y el comercio, respetó las instituciones romanas y mejoró las obras públicas reparando las defensas, el acueducto, los baños y el palacio de Verona, por ejemplo, y realizando extensos trabajos de construcción y reparación en Pavía. La propia Ravenna fue hecha apta para ser la sede de un Emperador.

Pero Teodorico no era un emperador. Era simplemente rey del ejército ostrogodo en Italia, no rey de los godos. Le debía lealtad al Emperador de Constantinopla y, de hecho, tenía el rango militar más alto del Imperio: el de magister militum. Y Teodorico se esforzó mucho para asegurarse de que Italia siguiera siendo parte del Imperio Romano, sin dejar lugar a dudas de que el poder gótico era primordial en Occidente.

El gobierno de Italia fue dirigido por romanos utilizando métodos romanos. Los estadistas Casiodoro y el filósofo Boecio, ambos sirvieron en la administración de Teodorico, por ejemplo. El senado siguió siendo respetado y el poder de nombrar senadores y cónsules permaneció en manos del emperador en Constantinopla. Sin embargo, los mismos romanos quedaron lo suficientemente impresionados por su poder como para darle el título de dominus, o incluso de Augusto.

Teodorico consolidó su poder mediante alianzas matrimoniales, que utilizó para coordinar las políticas de los diversos reinos occidentales. Casó a su hija con Alarico, rey de la Toulouse visigoda, por ejemplo, mientras que él mismo se casó con Audofleda, hermana del gran rey franco Clovis.

Los últimos años del reinado de Teodorico, sin embargo, estuvieron dominados por la creciente tensión con el Imperio a medida que crecía el sentimiento anti-arriano en Constantinopla, un presagio de lo que vendría cuando Justiniano se vistió de púrpura. Y su reinado terminó, como comenzó, en iniquidad, con el encarcelamiento y brutal ejecución de Boecio, el 'último de los romanos', bajo un falso cargo de traición. Fue un acto del que Teodorico se arrepintió y del que llegó a lamentar amargamente.

Cuando murió Teodorico, en 526, fue sucedido por su hija Amalasuntha como regente de su hijo Atalarico. Su magnífico mausoleo todavía se encuentra en Ravenna. El reino que creó, sin embargo, iba a sobrevivirle apenas por una generación.


Historia

Fondo

Ostrogodos

Los ostrogodos eran la rama oriental de los godos. Se establecieron y establecieron un estado poderoso en Dacia, pero a finales del siglo IV, quedaron bajo el dominio de los hunos. Después del colapso del imperio huno en 454, el emperador Marciano estableció un gran número de ostrogodos en la provincia romana de Panonia como foederati . A diferencia de la mayoría de las otras formaciones foederati, los godos no fueron absorbidos por la estructura y las tradiciones del ejército romano, pero mantuvieron una fuerte identidad y cohesión propia. [6] En 460, durante el reinado de León I, debido a que el pago de sumas anuales había cesado, devastaron Illyricum. La paz se concluyó en el 461, por lo que el joven Teodorico Amal, hijo de Teodemir de los Amals, fue enviado como rehén a Constantinopla, donde recibió una educación romana. [7]

En años anteriores, un gran número de godos, primero bajo Aspar y luego bajo Teodorico Estrabón, habían entrado en servicio en el ejército romano y eran una potencia política y militar significativa en la corte de Constantinopla. El período 477-483 vio una compleja lucha a tres bandas entre Teodorico el Amal, que había sucedido a su padre en 474, Teodorico Estrabón, y el nuevo emperador oriental Zenón. En este conflicto, las alianzas cambiaron regularmente y gran parte de los Balcanes fueron devastados por él. [8]

Al final, después de la muerte de Estrabón en 481, Zenón llegó a un acuerdo con Teodorico. Partes de Moesia y Dacia ripensis fueron cedidas a los godos, y Theodoric fue nombrado magister militum praesentalis y cónsul por 484. [8] Apenas un año después, Teodorico y Zenón se pelearon, y nuevamente los godos de Teodorico devastaron Tracia. Fue entonces cuando a Zenón y sus asesores se les ocurrió matar dos pájaros de un tiro y dirigir a Teodorico contra otro vecino problemático del Imperio: el reino italiano de Odoacro.

Reino de Odoacro (476 & # 8211493)

En 476, Odoacro, líder de los foederati en Occidente, había dado un golpe de estado contra los rebeldes. magister militum Orestes, que buscaba que su hijo Romulus Augustulus fuera reconocido como emperador occidental en lugar del emperador Julio Nepos. Orestes había incumplido la promesa de tierras en Italia para las tropas de Odoacro, una promesa hecha para asegurar su neutralidad en su ataque a Nepos. Después de ejecutar a Orestes y poner al usurpador adolescente en el exilio interno, Odoacro rindió lealtad nominal a Nepos (ahora en Dalmacia) mientras operaba efectivamente de manera autónoma, habiendo sido elevado al rango de patricio por Zenón. Odoacro conservó el sistema administrativo romano, cooperó activamente con el Senado romano y su gobierno fue eficiente y exitoso. Expulsó a los vándalos de Sicilia en 477, y en 480 ocupó Dalmacia tras el asesinato de Julius Nepos. [9] [10]

Conquista de Italia por los godos (488 & # 8211493)

Se llegó a un acuerdo entre Zenón y Teodorico, estipulando que Teodorico, si ganaba, gobernaría en Italia como representante del emperador. [11] Teodorico con su gente partió de Moesia en el otoño de 488, pasó por Dalmacia y cruzó los Alpes Julianos hacia Italia a finales de agosto de 489. El primer enfrentamiento con el ejército de Odoacro fue en el río Isonzo (la batalla de Isonzo ) el 28 de agosto. Odoacro fue derrotado y se retiró hacia Verona, donde un mes después se libró otra batalla que resultó en una sangrienta, pero aplastante, victoria gótica. [12]

Odoacro huyó a su capital en Rávena, mientras que la mayor parte de su ejército al mando de Tufa se rindió a los godos. Teodorico luego envió a Tufa y sus hombres contra Odoacro, pero cambió su lealtad nuevamente y regresó a Odoacro. En 490, Odoacro pudo hacer campaña contra Teodorico, tomar Milán y Cremona y sitiar la base gótica principal en Ticinum (Pavía). En ese momento, sin embargo, los visigodos intervinieron, se levantó el sitio de Ticinum y Odoacro fue derrotado decisivamente en el río Adda el 11 de agosto de 490. Odoacro huyó nuevamente a Rávena, mientras que el Senado y muchas ciudades italianas se declararon a favor de Teodorico. [12]

Teodorico mata a Odoacro (493)

Los godos se volvieron ahora para asediar Rávena, pero como carecían de flota y la ciudad podía reabastecerse por mar, el asedio se podía aguantar casi indefinidamente, a pesar de las privaciones. No fue hasta 492 que Teodorico pudo conseguir una flota y capturar los puertos de Ravenna, cortando así por completo la comunicación con el mundo exterior. Los efectos de esto aparecieron seis meses después, cuando, con la mediación del obispo de la ciudad, se iniciaron las negociaciones entre las dos partes. [13]

El 25 de febrero de 493 se llegó a un acuerdo por el cual los dos debían dividir Italia entre ellos. Se organizó un banquete para celebrar este tratado. Fue en este banquete, el 15 de marzo, cuando Teodorico, después de brindar, mató a Odoacro con sus propias manos. Siguió una masacre general de soldados y partidarios de Odoacro. Teodorico y sus godos eran ahora dueños de Italia. [13]

Reinado de Teodorico el Grande (493 & # 8211526)

La regla de Teodorico

Teodorico fue un hombre de gran distinción y de buena voluntad hacia todos los hombres, y gobernó durante treinta y tres años. Bajo su mandato, Italia durante treinta años disfrutó de tal buena fortuna que sus sucesores también heredaron la paz. Gobernó tanto dos razas al mismo tiempo, romanos y godos, que aunque él mismo era de la secta arriana, sin embargo, no asaltó la religión católica, dio juegos en el circo y en el anfiteatro, de modo que incluso por los romanos lo llamaron Trajano o Valentiniano, cuyos tiempos tomó como modelo y por los godos, debido a su edicto, en el que estableció la justicia, fue juzgado como su mejor rey en todos los aspectos ".
Anónimo Valesiano, Extracto II 59-60

Como Odoacro, Teodorico era ostensiblemente un patricio y súbdito del emperador en Constantinopla, actuando como su virrey de Italia, cargo reconocido por el nuevo emperador Anastasio en 497. Al mismo tiempo, era el rey de su propio pueblo, que no eran ciudadanos romanos. En realidad, actuó como un gobernante independiente, aunque a diferencia de Odoacro, conservó meticulosamente las formas externas de su posición subordinada. [14]

La maquinaria administrativa del reino de Odoacro, en esencia la del antiguo Imperio, fue retenida y continuó siendo atendida exclusivamente por romanos, como el elocuente y letrado Casiodoro. El Senado siguió funcionando con normalidad y fue consultado sobre los nombramientos civiles, y las leyes del Imperio todavía se reconocían como gobernantes de la población romana, aunque los godos se regían por sus propias leyes tradicionales. De hecho, como gobernante subordinado, Teodorico no poseía el derecho de emitir sus propias leyes (leges) en el sistema del derecho romano, sino simplemente edictos (edicta), o aclaraciones sobre ciertos detalles. [14]

La continuidad en la administración queda ilustrada por el hecho de que varios ministros de alto rango de Odoacro, como Liberio y Casiodoro el Viejo, se mantuvieron en los puestos más altos del nuevo reino. [15] La estrecha cooperación entre Teodorico y la élite romana comenzó a romperse en años posteriores, especialmente después de la curación de la brecha eclesiástica entre Roma y Constantinopla (ver más abajo), ya que los principales senadores conspiraron con el Emperador. Esto resultó en el arresto y ejecución del magister officiorum Boecio y su suegro, Símaco, en 524. [16]

Por otro lado, el ejército y todas las oficinas militares seguían siendo dominio exclusivo de los godos. Los godos se establecieron principalmente en el norte de Italia y se mantuvieron en gran parte separados de la población romana, una tendencia reforzada por sus diferentes creencias: los godos eran en su mayoría arrianos, mientras que las personas sobre las que gobernaban seguían el cristianismo calcedonio. Sin embargo, y a diferencia de los visigodos o los vándalos, existía una considerable tolerancia religiosa, que también se extendía hacia los judíos. [17]

La opinión de Teodorico se expresó claramente en sus cartas a los judíos de Génova: "La verdadera marca de civilitas es la observancia de la ley. Es esto lo que hace posible la vida en las comunidades y lo que separa al hombre de los brutos. Por lo tanto, accedemos con gusto a su solicitud de que se le renueven todos los privilegios que la previsión de la antigüedad confería a las costumbres judías. "[18] y" No podemos ordenar una religión, porque nadie puede ser obligado a creer en contra de su voluntad "[19].

Relaciones con los estados germánicos de Occidente

Es en su política exterior más que en los asuntos domésticos que Teodorico apareció y actuó como un gobernante independiente. Mediante alianzas matrimoniales, buscó establecer una posición central entre los estados bárbaros de Occidente. Como dice Jordanes: ". No quedaba ninguna raza en los reinos occidentales con la que Teodorico no hubiera entablado amistad o sometido durante su vida". [20] Esto fue en parte una medida defensiva y en parte como un contrapeso a la influencia del Imperio. Sus hijas estaban casadas con el rey visigodo Alarico II y el príncipe de Borgoña Segismundo, [21] su hermana Amalfrida se casó con el rey vándalo Thrasamund, [22] mientras que él se casó con Audofleda, hermana del rey franco Clovis I. [23]

Estas políticas no siempre tuvieron éxito en el mantenimiento de la paz: Teodorico se encontró en guerra con Clovis cuando este último atacó los dominios visigodos en Galia en 506. Los francos tuvieron éxito rápidamente, matando a Alarico en la batalla de Vouill & # 233 y sometiendo Aquitania en 507.Sin embargo, a partir de 508, los generales de Teodorico hicieron campaña en la Galia y lograron salvar Septimania para los visigodos, así como extender el dominio ostrogodo al sur de la Galia (Provenza) a expensas de los borgoñones. Allí, en 510, Teodorico restableció la extinta prefectura pretoriana de la Galia. Ahora Teodorico tenía una frontera común con el reino visigodo, donde, después de la muerte de Alarico, también gobernó como regente de su nieto Amalaric. [24]

Los lazos familiares también sirvieron de poco con Segismundo, quien, como cristiano incondicional de Calcedonia, cultivó estrechos lazos con Constantinopla. Teodorico percibió esto como una amenaza y tuvo la intención de hacer campaña contra él, pero los francos actuaron primero e invadieron Borgoña en 523, sometiéndola rápidamente. Teodorico solo pudo reaccionar expandiendo sus dominios en la Provenza al norte del río Durance hasta el Is & # 232re.

La paz con los vándalos, asegurada en 500 con la alianza matrimonial con Thrasamund, y sus intereses comunes como potencias arrianas contra Constantinopla, colapsaron después de la muerte de Thrasamund en 523. Su sucesor Hilderic mostró favor a los cristianos de Nicea, y cuando Amalfrida protestó, había ella y su séquito asesinados. Teodorico estaba preparando una expedición contra él cuando murió. [25]

Relaciones con el Imperio

"Nos corresponde, Clemente Emperador, buscar la paz, ya que no hay motivos de ira entre nosotros. [.] Nuestra realeza es una imitación de la tuya, modelada en tu buen propósito, una copia del único Imperio y en la medida en que Te seguimos, superamos a todas las demás naciones. A menudo me has exhortado a amar al Senado, a aceptar cordialmente las leyes de los emperadores anteriores, a unir en uno a todos los miembros de Italia. [.] Hay además ese noble sentimiento, amor por la ciudad de Roma, de la cual dos príncipes, los cuales gobiernan ambos en su nombre, nunca deben separarse ".
Carta de Teodorico a Anastasio
Casiodoro, Variae I.1

Las relaciones de Teodorico con su soberano nominal, el emperador romano de Oriente, siempre fueron tensas, tanto por razones políticas como religiosas. Especialmente durante el reinado de Anastasio, estos llevaron a varias colisiones, ninguna de las cuales, sin embargo, se convirtió en una guerra general. En 504-505, las fuerzas de Teodorico lanzaron una campaña para recuperar Panonia y la ciudad estratégicamente importante de Sirmio, anteriormente partes de la prefectura pretoriana de Italia, que ahora estaban ocupadas por los gépidos. [26]

La campaña fue exitosa, pero también condujo a un breve conflicto con las tropas imperiales, donde los godos y sus aliados obtuvieron la victoria. A nivel nacional, el cisma acacio entre los patriarcados de Roma y Constantinopla, causado por el apoyo imperial a la Henotikon , así como las creencias monofisitas de Anastasio, jugaron en las manos de Teodorico, ya que el clero y la aristocracia romana de Italia, encabezada por el Papa Símaco, se opusieron vigorosamente a ellas. [26]

Así, durante un tiempo, Teodorico pudo contar con su apoyo. La guerra entre francos y visigodos provocó una renovada fricción entre Teodorico y el Emperador, ya que Clovis se presentó con éxito como el campeón de la Iglesia Occidental contra los godos arrianos "herejes", ganando el apoyo del Emperador. Esto incluso llevó al envío de una flota por parte de Anastasio en 508, que devastó las costas de Apulia. [26]

Con la ascensión de Justino I en 518, pareció restablecerse una relación más armoniosa. Eutharic, yerno de Teodorico y sucesor designado, fue nombrado cónsul para el año 519, mientras que en 522, para celebrar la curación del cisma acacio, Justino permitió que ambos cónsules fueran nombrados por Teodorico. [27] Pronto, sin embargo, la tensión renovada resultaría de la legislación anti-arriana de Justin, y las tensiones crecieron entre los godos y el Senado, cuyos miembros, como calcedonios, ahora cambiaron su apoyo al Emperador. [28]

Las sospechas de Teodorico fueron confirmadas por la interceptación de cartas comprometedoras entre los principales senadores y Constantinopla, que llevaron al encarcelamiento y ejecución de Boecio en 524. El Papa Juan I fue enviado a Constantinopla para mediar en nombre de los arrianos y, aunque logró su misión, a su regreso fue encarcelado y murió poco después. Estos eventos agitaron aún más el sentimiento popular contra los godos. [28]

Muerte de disputas teodoricas y dinásticas (526 & # 8211535)

Después de la muerte de Teodorico el 30 de agosto de 526, sus logros comenzaron a derrumbarse. Dado que Eutharic había muerto en 523, Teodorico fue sucedido por su nieto Atalarico, supervisado por su madre, Amalasuntha, como regente. La falta de un heredero fuerte provocó la desintegración de la red de alianzas que rodeaba al estado ostrogodo: el reino visigodo recuperó su autonomía bajo Amalaric, las relaciones con los vándalos se volvieron cada vez más hostiles y los francos se embarcaron nuevamente en la expansión, sometiendo a los turingios y a los Borgoñones y casi desalojando a los visigodos de sus últimas posesiones en el sur de la Galia. [29] La posición de predominio que había disfrutado el reino ostrogodo bajo Teodorico en Occidente pasó ahora irrevocablemente a los francos.

Este peligroso clima externo se vio exacerbado por la débil posición interna de la regencia. Amalasuntha tenía educación romana y tenía la intención de continuar las políticas de conciliación de su padre entre godos y romanos. Con ese fin, buscó activamente el apoyo del Senado y del recién ascendido Emperador Justiniano I, incluso proporcionándole bases en Sicilia durante la Guerra Vandalica. Sin embargo, estas ideas no encontraron mucho favor entre los nobles góticos, quienes además se resentían de ser gobernados por una mujer. Ellos protestaron cuando ella resolvió darle a su hijo una educación romana, prefiriendo que Atalarico fuera criado como un guerrero. Se vio obligada a despedir a sus tutores romanos, pero en cambio Atalarico se dedicó a una vida de disipación y exceso, que lo enviaría a una muerte prematura. [30]

"[Amalasuntha] temía que los godos la despreciaran debido a la debilidad de su sexo. Así que, después de pensarlo mucho, decidió [.] Convocar a su primo Theodahad de Toscana, donde él llevaba una vida retirada en casa, y así lo estableció en el trono. Pero él no tenía en cuenta su parentesco y, después de un poco de tiempo, la llevó del palacio de Rávena a una isla del lago Bulsiniano donde la mantuvo en el exilio. Después de pasar unos días allí en pena, sus mercenarios la estrangularon en el baño ".
Jordanes, Getica 306

Finalmente, comenzó una conspiración entre los godos para derrocarla. Amalasuntha resolvió actuar contra ellos, pero como precaución, también hizo preparativos para huir a Constantinopla, e incluso escribió a Justiniano pidiendo protección. En el caso, logró ejecutar a los tres principales conspiradores, y su posición permaneció relativamente segura hasta que, en 533, la salud de Atalaric comenzó a deteriorarse seriamente. [31]

Entonces Amalasuntha buscó apoyo en su único pariente, su prima Theodahad, mientras que al mismo tiempo enviaba embajadores a Justiniano y le proponía ceder Italia a él. De hecho, Justiniano envió a un agente capaz suyo, Pedro de Tesalónica, para llevar a cabo las negociaciones, pero antes de que hubiera cruzado a Italia, Atalarico había muerto (el 2 de octubre de 534), Amalasuntha había coronado a Theodahad como rey en un esfuerzo por asegurar su apoyo, y él la había depuesto y encarcelado. Theodahad, que tenía una disposición pacífica, envió inmediatamente enviados para anunciar su ascensión a Justiniano y asegurarle la seguridad de Amalasuntha. [31]

Justiniano reaccionó de inmediato ofreciendo su apoyo a la reina depuesta, pero a principios de mayo de 535, fue ejecutada. [a] Este crimen sirvió como una excusa perfecta para que Justiniano, recién llegado de la victoria de sus fuerzas sobre los vándalos, invadiera el reino gótico en represalia. [32] Theodahad intentó evitar la guerra, enviando a sus enviados a Constantinopla, pero Justiniano ya estaba decidido a reclamar Italia. Solo renunciando a su trono en favor del Imperio podría Theodahad esperar evitar la guerra.

Guerra gótica y fin del reino ostrogótico (535 & # 8211554)

los Guerra gótica entre el Imperio Romano de Oriente y el Reino Ostrogodo se libró desde 535 hasta 554 en Italia, Dalmacia, Cerdeña, Sicilia y Córcega. Normalmente se divide en dos fases. La primera fase duró del 535 al 540 y terminó con la caída de Rávena y la aparente reconquista de Italia por los bizantinos.

Durante la segunda fase (540/541 & # 8211553), la resistencia gótica fue revitalizada bajo Totila y sofocada solo después de una larga lucha por parte de Narses, quien también repelió la invasión 554 de los francos y alamanes. En el mismo año, Justiniano promulgó la Pragmática Sanción que prescribió el nuevo gobierno de Italia. Sin embargo, varias ciudades del norte de Italia continuaron resistiendo hasta principios de la década de 560.

La guerra tuvo sus raíces en la ambición de Justiniano de recuperar las provincias del antiguo Imperio Romano Occidental, que se había perdido ante las tribus bárbaras invasoras en el siglo anterior (el Período de Migración). Al final del conflicto, Italia estaba devastada y considerablemente despoblada. Como consecuencia, los bizantinos victoriosos se vieron incapaces de resistir la invasión de los lombardos en 568, que resultó en la pérdida de gran parte de la península italiana.


El hombre teodorico

En Anónimo Valesiano, hay una historia que muestra la sabiduría de Teodorico: una mujer, una viuda, se llevó a su hijo y luego se comprometió, el hijo regresó y la madre lo reconoció, pero cuando el novio se enteró de que tenía un hijo. , quería deshacer el compromiso y la madre repudió al hijo. El hijo llevó el caso al rey, quien, tras interrogar a madre e hijo, decretó que la madre no podía casarse con nadie más que con el hijo renegado & # 8211 a quien finalmente reconoció que era su hijo.

Teodorico el Grande tenía un gran respeto por la cultura romana, considerándose a sí mismo como uno de sus representantes. Tenía buen ojo para las personas con talento. Hacia el 520, el filósofo Boecio se convirtió en su maestro de oficios (jefe de todos los servicios del gobierno y de la corte). Boecio, perteneciente a una antigua familia romana, cristianizado durante más de un siglo, era un hombre de ciencia, un helenista dedicado, profundamente conocedor del griego y la obra de los clásicos, comprometido a traducir las obras de Aristóteles y Platón al latín con el fin de demostrar que las diferencias entre sus pensamientos eran solo aparentes, una tarea difícil.

Finalmente, Boecio perdió la confianza de Teodorico, después de hablar en defensa de la inocencia del senador Albino, acusado de conspirar contra Teodorico a favor del emperador bizantino. Teodorico ordenó la ejecución de Boecio, en 525, por juzgarlo como parte de un movimiento destinado a reintegrar Roma al Imperio Bizantino, en detrimento del reinado de Teodorico. Provisionalmente, Casiodoro reemplazó a Boecio como maestro de los oficios en 523.

Teodorico era de fe aria. Al final de su reinado, aparecieron intrigas sobre sus asuntos romanos y con el emperador bizantino Justino I sobre el arrianismo. Las relaciones entre las dos naciones se deterioraron, aunque la capacidad de Teodorico disuadió a los bizantinos de iniciar una guerra contra ellos. Después de su muerte, esta desgana desapareció rápidamente. Teodorico el Grande fue enterrado en Rávena. Su mausoleo es uno de los monumentos más elaborados de Ravenna, Italia.


Ver el vídeo: Mausoleo de Teodorico el Grande Rávena, Italia


Comentarios:

  1. Fergus

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