Viajes Wilson

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Wilson Travels - Historia

Woodrow Wilson, el 28º presidente de los Estados Unidos, cumplió dos mandatos muy diferentes. Elegido como reformador en 1913, promulgó muchas reformas que todavía forman parte del sistema político estadounidense. Reelegido en 1916, en parte con su lema "Él nos mantuvo fuera de la guerra", Wilson vio cómo la Primera Guerra Mundial asumía su segundo mandato. En 1917, llamó a regañadientes a la nación a unirse a la lucha para "hacer que el mundo sea seguro para la democracia" y dirigió el apoyo estadounidense esencial para la victoria aliada. Desempeñó un papel central en la creación del Tratado de Versalles que puso fin a la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, cuando Wilson regresó de Versalles, descubrió que el estado de ánimo del país y los rsquos había cambiado. El apoyo a la Sociedad de Naciones, que Wilson consideraba una parte esencial del tratado de paz, había disminuido drásticamente. Durante una gira de conferencias intensa y agotadora, sufrió un derrame cerebral debilitante, y la Liga cayó en la derrota. Un hombre destrozado, se retiró al final de su mandato para pasar los últimos tres años de su vida en lo que ahora es Woodrow Wilson House. Su segunda esposa, Edith Bolling Galt Wilson, seleccionó la hermosa mansión georgiana cerca de Embassy Row en Washington, DC como residencia apropiada para un ex presidente. Los Wilson se mudaron a su nuevo hogar el 4 de marzo de 1921, el día de la inauguración de Warren G. Harding & rsquos. Unos cientos de personas se reunieron afuera para honrar al ex presidente, y se reunieron nuevamente el Día del Armisticio y el cumpleaños de Wilson todos los años hasta su muerte en 1924.


Thomas Woodrow Wilson nació en Staunton, Virginia en 1856. Su padre era un ministro presbiteriano. La familia vivió en el sur durante la Guerra Civil y la Reconstrucción. Wilson se graduó en Princeton en 1879. Se licenció en derecho en Johns Hopkins y ejerció brevemente, pero pronto lo abandonó. Regresó a Johns Hopkins en 1883 y completó su Ph.D. en 1886. Se casó con Ellen Axson, también hija de un ministro presbiteriano, en 1885. Wilson estaba enseñando ciencias políticas en Princeton en 1902, cuando los fideicomisarios de la universidad lo eligieron presidente por unanimidad. Durante sus nueve años como presidente, se propuso reformar la institución, contra la oposición de muchos profesores y exalumnos. Su trabajo como reformador atrajo la atención del Partido Demócrata de Nueva Jersey. En 1910, Wilson renunció a Princeton para postularse para gobernador de Nueva Jersey, en una plataforma de reforma progresiva moderada y oposición a fideicomisos y aranceles elevados. Ganando por un amplio margen, promulgó muchas reformas.

Wilson vio al presidente como el representante personal de todo el pueblo. Durante su primer mandato, logró que el Congreso aprobara muchas iniciativas de reforma. La Ley Underwood redujo los aranceles e introdujo el primer impuesto sobre la renta graduado. La Ley de la Reserva Federal reformó y estabilizó el sistema bancario. La Ley de la Comisión Federal de Comercio prohibió las prácticas comerciales desleales. Otras leyes prohibían el trabajo infantil, regulaban las horas de trabajo en los ferrocarriles y establecían el derecho de los trabajadores y trabajadoras a organizarse y hacer huelga. El 25 de agosto de 1916, el presidente Wilson firmó la ley que crea el Servicio de Parques Nacionales para proteger el país y los 35 parques y monumentos nacionales.

En asuntos exteriores, el presidente Wilson continuó con las políticas de intervención de sus predecesores en América Latina y el Caribe, pero su principal preocupación era la guerra que había estallado en Europa en agosto de 1914. Aunque inmediatamente declaró la neutralidad estadounidense, pronto tuvo que enfrentarse a una crisis. Bloqueo británico del transporte marítimo neutral. La decisión alemana de utilizar sus submarinos para hundir barcos neutrales sin previo aviso, a menudo con una gran pérdida de vidas, fue un desafío aún más serio. Aunque la protesta de Wilson & rsquos terminó temporalmente con los hundimientos, la opinión popular estadounidense comenzó a volverse contra Alemania y sus aliados.

Jardín del presidente Wilson Woodrow Wilson House
Un sitio histórico de National Trust,Washington DC

Los "catorce puntos" que Wilson articuló como base para una paz duradera tuvieron una fuerte influencia en el armisticio que puso fin a la guerra. Obligado a hacer concesiones en la Conferencia de Paz de París en 1919, logró incluir la creación de una Liga de Naciones como parte integral del tratado de paz. Veía a la Liga como el lugar donde los problemas que pudieran surgir del tratado podrían resolverse pacíficamente. Wilson ganó el Premio Nobel de la Paz en 1919.

Retrato de Edith B. Wilson en el comedor
Casa Woodrow Wilson,
Un sitio histórico del National Trust, Washington, DC

Un año después de la muerte de su primera esposa en 1914, Wilson se casó con la viuda Edith Bolling Galt. Algunos historiadores la llaman "la primera mujer presidenta de los Estados Unidos" por el papel que desempeñó al ocultar al público los efectos de la enfermedad incapacitante de su marido durante su último año y medio en el cargo. Comenzó a buscar una residencia permanente en Washington en 1920. Encantada con una hermosa mansión georgiana de cinco años que encontró en 2340 S Street NW, le informó a su esposo que sería una casa de retiro ideal. El 14 de diciembre, Wilson sorprendió a su esposa presentándole la escritura. Antes de mudarse, los Wilson hicieron una serie de cambios para adaptarse a la condición de Wilson & rsquos. Instalaron un ascensor para que le fuera más fácil moverse y crearon una terraza en el comedor del segundo piso, para que Wilson pudiera caminar afuera sin tener que negociar escalones. También agregaron una sala de billar y ampliaron la biblioteca para acomodar sus 8,000 libros. Wilson pasó los tres años que le quedaban en aislamiento parcial, cuidado por su esposa y sirvientes. A excepción de un viaje diario en automóvil y una visita semanal al cine, rara vez salía de casa o recibía invitados. El Día del Armisticio de 1923, habló con más de 20.000 simpatizantes que acudieron a la casa para honrarlo, aún afirmando los principios en los que creía. Fue su última aparición pública. Murió tres meses después en su habitación de arriba.

La viuda de Wilson & rsquos donó la casa de S Street y muchos de sus muebles al National Trust for Historic Preservation, pero continuó viviendo en la casa hasta su muerte en 1961. El Trust la abrió al público en 1963. Hoy en día, los visitantes pueden ver los tres- historia, casa neogeorgiana de ladrillo rojo, como lo era cuando Wilson vivía allí. La puerta principal se abre a un vestíbulo de entrada con piso de mármol y una escalera, flanqueada por la cocina, el comedor de servicio y la sala de billar. En el segundo piso se encuentran los principales espacios públicos, un salón frente a la calle S, biblioteca, comedor y solárium con vista al jardín. El tercer piso contiene cinco dormitorios. Los muebles originales incluyen retratos, libros, fotografías autografiadas de líderes mundiales, porcelana conmemorativa y muebles de la familia Bolling. La biblioteca tiene la silla de cuero que Wilson usó en las reuniones del gabinete y numerosos efectos personales. La Biblia en la que prestó juramento como gobernador y presidente se exhibe en el salón. Las radios, las películas mudas, los vestidos y los artículos personales reflejan la vida cotidiana de los Wilson.

La casa Woodrow Wilson en 2340 S St., NW Washington, DC. ha sido designado Monumento Histórico Nacional. Haga clic aquí para obtener el archivo de registro de Monumento Histórico Nacional: texto y fotos. La casa está abierta de martes a domingo de 10:00 a. M. A 4:00 p. M. Y cierra los principales días festivos. Se cobra una tarifa de entrada. Para obtener más información, visite el sitio web del National Trust for Historic Preservation Woodrow Wilson House o llame al 202-387-4062.

El sitio es el tema de un plan de lecciones en línea, Woodrow Wilson: Prophet of Peace. El plan de lecciones ha sido elaborado por el programa National Park Service & rsquos Teaching with Historic Places, que ofrece una serie de planes de lecciones en línea listos para el aula sobre lugares históricos registrados. Para obtener más información, visite la página de inicio de Enseñar con lugares históricos. La Casa Woodrow Wilson ha sido documentada por el Servicio de Parques Nacionales y la Encuesta de Edificios Históricos Estadounidenses rsquos. La Casa Woodrow Wilson se incluye en el itinerario de viaje del Servicio de Parques Nacionales de Washington, DC.

El lugar de nacimiento de Woodrow Wilson se incluye en el itinerario de viaje de las comunidades de la calle principal de Virginia del Servicio de Parques Nacionales. El Hogar de la infancia de Woodrow Wilson aparece en el itinerario de viaje de Augusta, GA, del Servicio de Parques Nacionales.


Cuando Europa se vio envuelta en la guerra en 1914, Woodrow Wilson, que creía en la neutralidad, vio el papel de Estados Unidos como el de intermediario por la paz. "La Gran Guerra", como la llamaron los contemporáneos, no tuvo precedentes, involucrando a muchos países en un vasto y espantoso campo de batalla. La reanudación de la guerra submarina sin restricciones por parte de Alemania y la noticia del telegrama de Zimmermann fueron parte de un largo proceso que persuadió a Wilson de pedir una declaración de guerra. Rara vez un evento precipita una reacción decisiva de un individuo reflexivo y deliberado como Wilson. La Revolución Rusa y el motín del ejército francés convencieron a Estados Unidos de que Rusia y Francia se retirarían de la guerra dejando el camino abierto para una victoria alemana. Esto fue inaceptable para la administración de Wilson. Estos dos eventos, combinados con los numerosos hundimientos de barcos, las comunicaciones cada vez más beligerantes de los alemanes, la reanudación de la guerra submarina sin restricciones y el telegrama de Zimmermann, impulsaron la decisión de Wilson. En abril de 1917, Wilson pidió al Congreso que declarara la guerra, solo la segunda declaración de guerra en la historia de Estados Unidos. El presidente Wilson fue mejor recordado por su liderazgo durante la Primera Guerra Mundial y su vigoroso intento de establecer la Sociedad de Naciones. La guerra llegó a su fin el 11 de noviembre de 1918. En la Conferencia de Paz de París, Wilson propuso "Catorce puntos" como base para el tratado de paz. El Tratado de Versalles final incluyó muchas de las ideas de Wilson. Desafortunadamente, el Congreso de los Estados Unidos no apoyó el Tratado. En consecuencia, Estados Unidos nunca se unió a la Liga de Naciones. En 1920, Wilson recibió el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en nombre de la Liga de Naciones.

Visite los enlaces que se enumeran a continuación para un viaje profundo a la historia de la Gran Guerra.


La plaza del pueblo

Un paseo por la histórica plaza de la ciudad y todos notarán un punto en común que comparten todos los edificios y escaparates: la arquitectura Tudor. Según se informa, Lee Wilson & aposs son se apegaron mucho al estilo en un viaje a Inglaterra, razón por la cual la mayoría de los edificios de la plaza están pintados de verde británico. Además de la decoración, los negocios típicos de una pequeña ciudad están todos allí, incluido el supermercado Gunn & aposs, el banco, la oficina de correos, el teatro, la farmacia y, por supuesto, una fuente de soda de la vieja escuela.


Información histórica:

AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. tuvo sus inicios en 1935 en Akron, Ohio, como resultado de una reunión entre Bill W., un corredor de bolsa de Nueva York, y el Dr. Bob S., un cirujano de Akron. Ambos habían sido alcohólicos desesperados. Antes de ese momento, Bill y el Dr. Bob habían estado en contacto con el Grupo Oxford, una confraternidad mayoritariamente no alcohólica que enfatizaba los valores espirituales universales en la vida diaria. En ese período, los Grupos de Oxford en Estados Unidos estaban encabezados por el destacado clérigo episcopal, Dr. Samuel Shoemaker. Bajo esta influencia espiritual, y con la ayuda de un viejo amigo, Ebby T., Bill se había vuelto sobrio y luego había mantenido su recuperación trabajando con otros alcohólicos, aunque ninguno de ellos se había recuperado realmente. Mientras tanto, la membresía del Dr. Bob & rsquos Oxford Group en Akron no le había ayudado lo suficiente para alcanzar la sobriedad. Cuando el Dr. Bob y Bill finalmente se conocieron, el efecto sobre el médico fue inmediato. Esta vez, se encontró cara a cara con un compañero de sufrimiento que había salido bien. Bill enfatizó que el alcoholismo es una enfermedad de la mente, las emociones y el cuerpo. Este hecho tan importante lo había aprendido del Dr. William D. Silkworth del Towns Hospital en Nueva York, donde Bill había sido paciente a menudo. Aunque era médico, el Dr. Bob no sabía que el alcoholismo fuera una enfermedad. Respondiendo a las convincentes ideas de Bill & rsquos, pronto se puso sobrio y nunca más volvió a beber. La chispa fundadora de A.A. había sido golpeado.

Ambos hombres se pusieron inmediatamente a trabajar con alcohólicos en el Hospital de la ciudad de Akron & rsquos, donde un paciente rápidamente alcanzó la sobriedad completa. Aunque todavía no se había acuñado el nombre de Alcohólicos Anónimos, estos tres hombres constituyeron en realidad el núcleo del primer grupo de A.A. grupo. En el otoño de 1935, un segundo grupo de alcohólicos tomó forma lentamente en Nueva York. Un tercero apareció en Cleveland en 1939. Se habían necesitado más de cuatro años para producir 100 alcohólicos sobrios en los tres grupos fundadores.

A principios de 1939, la Comunidad publicó su libro de texto básico, Alcohólicos Anónimos. El texto, escrito por Bill, explicaba la filosofía y los métodos de A.A. & rsquos, cuyo núcleo eran los ahora bien conocidos Doce Pasos de la recuperación.

El libro también fue reforzado por historias de casos de una treintena de miembros recuperados. Desde este punto, el desarrollo de A.A. & rsquos fue rápido.

También en 1939, el Distribuidor llano de Cleveland publicó una serie de artículos sobre A.A., respaldados por cálidos editoriales. El grupo de Cleveland de solo veinte miembros se vio inundado por innumerables súplicas de ayuda. Los alcohólicos sobrios de solo unas pocas semanas se pusieron a trabajar en casos nuevos. Este fue un nuevo comienzo y los resultados fueron fantásticos. Unos meses más tarde, la membresía de Cleveland & rsquos se había expandido a 500. Por primera vez, se demostró que la sobriedad podía producirse en masa.

Mientras tanto, en Nueva York, el Dr. Bob y Bill habían organizado en 1938 una administración fiduciaria general para la incipiente confraternidad. Los amigos de John D. Rockefeller Jr. se convirtieron en miembros de la junta junto con un contingente de A.A.s. Esta junta se llamó The Alcoholic Foundation. Sin embargo, todos los esfuerzos para recaudar grandes cantidades de dinero fracasaron, porque el Sr. Rockefeller había concluido sabiamente que grandes sumas podrían arruinar la sociedad incipiente. Sin embargo, la fundación logró abrir una pequeña oficina en Nueva York para atender las consultas y distribuir el A.A. book & mdash una empresa que, dicho sea de paso, había sido financiada principalmente por los propios A.A.

El libro y la nueva oficina se pusieron en práctica rápidamente. Un artículo sobre A.A. fue publicado por la revista Liberty en el otoño de 1939, lo que resultó en unas 800 llamadas urgentes de ayuda. En 1940, el Sr. Rockefeller ofreció una cena a muchos de sus amigos prominentes de Nueva York para dar a conocer A.A. Esto trajo otra avalancha de súplicas. Cada consulta recibió una carta personal y un pequeño folleto. También se llamó la atención sobre el libro Alcohólicos Anónimos, que pronto comenzó a circular rápidamente. Con la ayuda de correo de Nueva York y de A.A. viajeros de centros ya establecidos, muchos grupos nuevos cobraron vida. Al final del año, la membresía era de 2.000.

Luego, en marzo de 1941, el Saturday Evening Post publicó un excelente artículo sobre A.A. y la respuesta fue enorme. Al cierre de ese año, la membresía había aumentado a 6,000 y el número de grupos se multiplicó en proporción. Extendiéndose por los EE. UU. Y Canadá, la beca se multiplicó.

Para 1950, se podían encontrar 100.000 alcohólicos recuperados en todo el mundo. Por espectacular que fuera, el período 1940-1950 fue, sin embargo, de gran incertidumbre. La cuestión crucial era si todos esos alcohólicos volubles podían vivir y trabajar juntos en grupos. ¿Podrían mantenerse unidos y funcionar eficazmente? Este era el problema sin resolver. Corresponder con miles de grupos sobre sus problemas se convirtió en una ocupación principal de la sede de Nueva York.


Wilson ha estado por todo el mundo

Ray Wilson ha visitado más de 50 países, ha realizado 42 cruceros, ha visitado Hawai unas cuatro docenas de veces y ha estado en seis continentes. Aquí, se le representa frente al Taj Mahal en Agra, India. (Foto: foto enviada)

Mi vecino es simplemente "el buen señor Wilson" para mí, hablando de cortesías sobre nuestra cerca o amablemente llevándole una galleta a nuestro perro, pero Ray Wilson es un hombre que ha dado la vuelta al mundo muchas veces.

Ha visitado más de 50 países, ha realizado 42 cruceros, ha visitado Hawai unas cuatro docenas de veces y ha estado en seis continentes. Planea llevar un grupo a la Antártida en enero de 2016 para alcanzar el número 7.

Ayudó a muchos viajeros locales a ver el mundo ofreciendo más de 45 recorridos. Recientemente me senté con Wilson y hablé de su negocio, Wilson Travel Services. Qué carrera y vida más fascinantes han tenido Wilson y su esposa, Joan, durante los últimos 60 años. Tiene muchas historias, imágenes y recuerdos para compartir.

Wilson comenzó a trabajar en la industria de viajes en su negocio. Primero se ubicó en 53 S. Second St., luego se trasladó al lado norte de la plaza (ahora Goumas Confections), luego se trasladó a un nuevo edificio en 17 E. Church St. En la década de 1970, Wilson compró el edificio en 10 -14 E. Locust St. para su negocio, donde permaneció hasta poco después de 2001.

Wilson ha estado representado en muchas organizaciones relacionadas con viajes a lo largo de los años y es conocido por satisfacer las necesidades de sus viajeros. Es el agente de viajes registrado más antiguo de Ohio. También participó en la organización de un grupo para reconocer a las Newarks del mundo.

Uno de sus viajes más inusuales y angustiosos fue una gira del Rotary Club durante la cual más de 60 personas visitaron toda Europa y tuvieron muchos itinerarios individuales diferentes.

Justo antes de la fecha de salida, TWA se declaró en huelga, dejando a su grupo sin vuelos a Europa y posiblemente sin vuelos de regreso a casa.

Wilson, de pensamiento rápido, usó autobuses contratados para llevar al grupo a Nueva York, tomó El Al Airlines a París y luego se conectó con British European Airlines a Londres. Todos volvieron a reunirse en Alemania en el Rotary Club alemán Braunchweig.

Muchas personas del grupo tenían historias de viajes interesantes para compartir, mientras Wilson se preguntaba cómo iba a llevar a su grupo a casa. Afortunadamente, unos dos días antes de la fecha de salida, TWA llegó a un acuerdo y todos regresaron a casa más fácilmente de lo que habían venido.

¿Wilson ha terminado con el negocio de los viajes? Todavía no. Si bien la oficina del centro ya no existe, durante la última década, Wilson ha estado haciendo consultas personales para clientes fuera de su casa en Ken Mar Lane. Él todavía dirige giras él mismo, y todavía hay mucho mundo por ver.

Linda Leffel es maestra jubilada y ex presidenta inmediata de la Sociedad Histórica del Condado de Licking.


Bibliografía

Obras seleccionadas de Woodrow Wilson

Gobierno del Congreso: un estudio de la política estadounidense. Boston: Houghton, Mifflin, 1885.

Gobierno constitucional en los Estados Unidos. Nueva York: The Columbia University Press, 1908.

Los papeles de Woodrow Wilson, editado por Arthur S. Link et al. 69 vols. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1966-1994.

Daniels, Josefo. La vida de Woodrow Wilson, 1856-1924. Filadelfia Chicago: The John C. Winston Company, 1924.

Grayson, Cary T. Woodrow Wilson: una memoria íntima. 2d ed. Washington: Libros de Potomac, c1977.

Tumulty, Joseph P. Woodrow Wilson como lo conozco. Garden City, N.Y. y Toronto, Doubleday, Page & Company, 1921.

Wilson, Edith Bolling. Mi memoria. Indianpolis Nueva York: La empresa Bobbs-Merrill [c1939].

Libros sobre Woodrow Wilson y su presidencia

Ambrosius, Lloyd E. Wilsonianismo: Woodrow Wilson y su legado en las relaciones exteriores estadounidenses. Houndmills, Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillan, 2002

Baker, Ray Stannard. Woodrow Wilson: vida y letras, 8 vols. Garden City, Nueva York: Doubleday, Page & Co., 1927-1939.

Berg, A. Scott. Wilson. Nueva York: G.P. Hijos de Putnam, 2013.

Clements, Kendrick A. La presidencia de Woodrow Wilson. Lawrence, Kan .: University Press de Kansas, 1992.

Cooper, John Milton Jr. Rompiendo el corazón del mundo: Woodrow Wilson y la lucha por la Liga de Naciones. Cambridge Nueva York: Cambridge University Press, 2001.

Cooper, John Milton Jr. El guerrero y el sacerdote: Woodrow Wilson y Theodore Roosevelt. Cambridge, Mass .: Belknap Press de Harvard University Press, 1983.

Cooper, John Milton Jr. y Thomas J. Knock, editores. Jefferson, Lincoln y Wilson: el dilema estadounidense de raza y democracia. Charlottesville: Prensa de la Universidad de Virginia, 2010.

Gould, Lewis L. Cuatro sombreros en el ring: las elecciones de 1912 y el nacimiento de la política estadounidense moderna. Lawrence: Prensa de la Universidad de Kansas, 2008.

Kennedy, Ross A., editor. Un compañero de Woodrow Wilson. Chichester, West Sussex Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2013.

Golpe, Thomas J. Para poner fin a todas las guerras: Woodrow Wilson y la búsqueda de un nuevo orden mundial . Nueva York: Oxford University Press, 1992.

Enlace, Arthur S. Wilson. 5 volúmenes. Princeton: Princeton University Press, 1947-1965.

Enlace, Arthur S. Woodrow Wilson: revolución, guerra y paz. Arlington Heights, Illinois: H. Davidson, 1979.

MacMillan, Margaret. París 1919: seis meses que cambiaron el mundo. Nueva York: Random House, 2002.

Manela, Erez. El momento wilsoniano: la autodeterminación y los orígenes internacionales del nacionalismo anticolonial. Oxford Nueva York: Oxford University Press, 2007.

Walworth, Arthur. Wilson y sus pacificadores: diplomacia estadounidense en la Conferencia de Paz de París, 1919. Nueva York: Norton, 1986.

Yellin, Eric S. El racismo al servicio de la nación: los trabajadores del gobierno y la línea de color en la América de Woodrow Wilson. Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte, 2013.


Contenido

Casi dos siglos antes del advenimiento de Alcohólicos Anónimos, John Wesley estableció bandas de penitentes metodistas, que se organizaban los sábados por la noche, la noche en la que los miembros de estos pequeños grupos estaban más tentados a frecuentar las tabernas. [2] Los himnos y la enseñanza proporcionados durante las reuniones de la banda de penitentes abordaron los problemas que enfrentaban los miembros, a menudo el alcoholismo. [2] Como resultado, las bandas de penitentes a menudo se han comparado con Alcohólicos Anónimos en el discurso académico. [3]

En los Estados Unidos posteriores a la Prohibición de los años 30, era común percibir el alcoholismo como una falla moral, y los estándares de la profesión médica de la época lo trataban como una condición que probablemente era incurable y letal. [4] Aquellos sin recursos económicos encontraron ayuda a través de hospitales estatales, el Ejército de Salvación u otras sociedades caritativas y grupos religiosos. Aquellos que podían pagar psiquiatras u hospitales fueron sometidos a un tratamiento con barbitúricos y belladona conocido como "purgar y vomitar" [5] o quedaron en tratamiento de asilo a largo plazo.

El Grupo Oxford fue una confraternidad cristiana fundada por el misionero cristiano estadounidense Franklin Nathaniel Daniel Buchman. Buchman fue un ministro, originalmente luterano, luego evangelista, que tuvo una experiencia de conversión en 1908 en una capilla en Keswick, Inglaterra. Como resultado de esa experiencia, fundó un movimiento llamado A First Century Christian Fellowship en 1921, que se conoció como el Grupo de Oxford en 1928.

Buchman resumió la filosofía del Grupo Oxford en unas pocas frases: "Todas las personas son pecadores" "Todos los pecadores pueden ser cambiados" "La confesión es un requisito previo para el cambio" "La persona cambiada puede acceder a Dios directamente" "Los milagros son nuevamente posibles" y "El la persona cambiada debe cambiar a los demás ". [6]

Las prácticas que utilizaron se denominaron las cinco C:

Su estándar de moralidad eran los Cuatro Absolutos, un resumen de las enseñanzas del Sermón del Monte:

En su búsqueda de alivio de su alcoholismo, Bill Wilson, uno de los dos cofundadores de AA, se unió a The Oxford Group y aprendió sus enseñanzas. Si bien Wilson más tarde se separó del Grupo de Oxford, basó la estructura de Alcohólicos Anónimos y muchas de las ideas que formaron la base del programa de 12 pasos sugerido por AA en las enseñanzas del Grupo de Oxford. [7] [8] Más adelante en su vida, Bill Wilson le dio crédito al Grupo Oxford por salvarle la vida. [9]

Una comprensión del Grupo Oxford de la condición humana es evidente en la formulación de Wilson del dilema del programa de recuperación del Grupo Oxford para alcohólicos y las influencias del evangelismo del Grupo Oxford todavía pueden detectarse en las prácticas clave de Alcohólicos Anónimos. [10] Los escritores del Grupo Oxford a veces trataban al pecado como una enfermedad. [11] Vieron que el pecado era "cualquier cosa que se interpusiera entre el individuo y Dios". El pecado frustró el "plan de Dios" para uno mismo, y el egoísmo y el egocentrismo se consideraron los problemas clave. Por lo tanto, si uno pudiera "entregar su ego a Dios", el pecado lo acompañaría. En los primeros años de AA, Wilson habló del pecado y la necesidad de una entrega completa a Dios. El Grupo de Oxford también se enorgullecía de poder ayudar a las personas con problemas en cualquier momento. AA obtuvo una autorización temprana del Grupo de Oxford para el concepto de que la enfermedad podría ser espiritual, pero amplió el diagnóstico para incluir lo físico y psicológico. [10]

En 1955, Wilson escribió: "Los primeros AA obtuvieron sus ideas de autoexamen, reconocimiento de defectos de carácter, restitución por daños causados ​​y trabajo con otros directamente del Grupo de Oxford y directamente de Sam Shoemaker, su exlíder en Estados Unidos, y de ninguna otra parte ". [12] Según Mercadante, sin embargo, el concepto de AA de impotencia ante el alcohol se aparta significativamente de la creencia del Grupo Oxford. En AA, la esclavitud de una enfermedad adictiva no se puede curar, y el Grupo de Oxford enfatizó la posibilidad de una victoria completa sobre el pecado. [10]

En 1931, Rowland Hazard, un ejecutivo de negocios estadounidense, buscó tratamiento para el alcoholismo con el psiquiatra Carl Jung en Suiza. Cuando Hazard terminó el tratamiento con Jung después de aproximadamente un año, pronto volvió a beber y regresó para recibir tratamiento adicional. Jung le dijo a Hazard que su caso era casi desesperado (como el de otros alcohólicos) y que su única esperanza podría ser una "conversión espiritual" con un "grupo religioso". [13] [14] [15]

De vuelta en Estados Unidos, Hazard fue al Grupo de Oxford en Nueva York, cuyas enseñanzas fueron finalmente la fuente de conceptos de AA como "reuniones" y "compartir" (confesión pública), haciendo "restitución", "honestidad rigurosa" y "entrega de uno. voluntad y vida al cuidado de Dios ". Hazard experimentó una conversión espiritual "con la ayuda del Grupo y comenzó a experimentar la liberación de la bebida que estaba buscando. Se convirtió en una vida de sobriedad mientras viajaba en tren de Nueva York a Detroit después de leer Solo para pecadores por el miembro del Grupo Oxford AJ Russell. [16] [17] [ verificación fallida ]

Los miembros del grupo le presentaron a Hazard a Ebby Thacher. Hazard llevó a Thacher a la Misión de Rescate del Calvario, dirigida por el líder del Grupo Oxford, Sam Shoemaker. [18] A lo largo de los años, la misión había ayudado a más de 200.000 personas necesitadas. [19] Thacher también alcanzó la sobriedad periódica en años posteriores y murió sobrio. [20] De acuerdo con la enseñanza del Grupo Oxford de que un nuevo converso debe ganar a otros conversos para preservar su propia experiencia de conversión, Thacher se puso en contacto con su viejo amigo Bill Wilson, de quien sabía que tenía un problema con la bebida. [19] [21]

Bill Wilson era un alcohólico que había arruinado una prometedora carrera en Wall Street por su forma de beber. Tampoco se había graduado de la facultad de derecho porque estaba demasiado borracho para recoger su diploma. Su forma de beber dañó su matrimonio y fue hospitalizado por alcoholismo en el Towns Hospital de Nueva York cuatro veces en 1933-1934 bajo el cuidado de William Silkworth. En la primera estadía de Wilson en el Towns Hospital, Silkworth le explicó su teoría de que el alcoholismo es una enfermedad más que un fracaso moral o una falta de fuerza de voluntad. Silkworth creía que los alcohólicos padecían una obsesión mental, combinada con una alergia que hacía inevitable el consumo compulsivo de alcohol, y para romper el ciclo había que abstenerse por completo del consumo de alcohol. Wilson estaba eufórico al descubrir que padecía una enfermedad y logró evitar el alcohol durante un mes antes de volver a beber. [22]

Cuando Ebby Thacher visitó a Wilson en su apartamento de Nueva York y le dijo que "tenía religión", el corazón de Wilson se hundió. [23] Hasta entonces, Wilson había luchado con la existencia de Dios, pero de su encuentro con Thacher escribió: "Mi amigo sugirió lo que entonces parecía una idea novedosa. Dijo: '¿Por qué no eliges tu propia concepción de Dios? ? ' Esa afirmación me impactó mucho. Derritió la montaña intelectual helada en cuya sombra había vivido y temblé durante muchos años. Por fin me encontré a la luz del sol ". [24] Cuando Thacher se fue, Wilson siguió bebiendo. Thacher regresó unos días después trayendo consigo a Shep Cornell, otro miembro del Grupo Oxford que fue agresivo en sus tácticas de promover el Programa del Grupo Oxford, pero a pesar de sus esfuerzos, Wilson continuó bebiendo. [25]

A la mañana siguiente, Wilson llegó a Calvary Rescue Mission en estado de ebriedad buscando a Thacher. Una vez allí, asistió a su primera reunión del Grupo Oxford, donde respondió a la llamada de acudir al altar y, junto a otros penitentes, "entregó su vida a Cristo". Wilson le contó con entusiasmo a su esposa Lois sobre su progreso espiritual, sin embargo, al día siguiente volvió a beber y unos días después se reingresó al Towns Hospital por cuarta y última vez. [26] Mientras estaba en Towns Hospital bajo el cuidado de Silkworth, a Wilson se le administró una cura farmacológica inventada por Charles B. Towns. Conocido como Belladonna Cure, contenía belladonna (Atropa belladona) y beleño (Hyoscyamus niger). Estas plantas contienen delirantes, como atropina y escopolamina, que provocan alucinaciones. Fue mientras se sometía a este tratamiento que Wilson experimentó su conversión espiritual "Hot Flash". [27] Mientras yacía en la cama deprimido y desesperado, Wilson gritó: "¡Haré cualquier cosa! ¡Cualquier cosa! ¡Si hay un Dios, que se muestre!" [28] Entonces tuvo la sensación de una luz brillante, una sensación de éxtasis y una nueva serenidad. Wilson describió su experiencia a Silkworth, quien le dijo que no la descartara.

Thacher visitó a Wilson en Towns Hospital y le presentó los principios básicos del Grupo Oxford y el libro Variedades de experiencia religiosa (1902), del psicólogo y filósofo estadounidense William James. Al leer el libro, Wilson más tarde declararía que la frase "deflación en profundidad" saltó a la vista de la página del libro de William James, sin embargo, esta frase no aparece en el libro. La teoría de James era que las transformaciones espirituales provienen de las calamidades, y su fuente está en el dolor, la desesperanza y la rendición. La creencia de James sobre el alcoholismo era que "la cura para la dipsomanía era la religiomanía". [29] Tras su salida del hospital el 18 de diciembre de 1934, Wilson se trasladó de la Misión de Rescate de Calvary a la reunión del Grupo de Oxford en Calvary House. Allí, Wilson socializó después de las reuniones con otros ex miembros del Grupo Oxford que bebían y se interesó en aprender cómo ayudar a otros alcohólicos a alcanzar la sobriedad. [30] Fue durante este tiempo que Wilson emprendió una cruzada para salvar a los alcohólicos. Las fuentes de sus perspectivas fueron Calvary Rescue Mission y Towns Hospital. Pero de todos los alcohólicos que Wilson intentó ayudar, ninguno se mantuvo sobrio. [31]

Silkworth creía que Wilson estaba cometiendo un error al contar a los nuevos conversos de su conversión "Hot Flash" y, por lo tanto, al intentar aplicar los principios del Grupo Oxford. Aconsejó a Wilson de la necesidad de "desinflar" al alcohólico. Le dijo a Wilson que les diera su comprensión médica, y que se la diera duro: cuénteles de la obsesión que los condena a beber y de la sensibilidad física que los condena a volverse locos y de la compulsión de beber que podría matarlos. Creía que si otro alcohólico les contaba este mensaje, rompería su ego. Sólo entonces podría el alcohólico utilizar la otra "medicina" que Wilson tenía que dar: los principios éticos que había recogido de los Grupos de Oxford. [32]

Posteriormente, durante un viaje de negocios en Akron, Ohio, Wilson sintió la tentación de beber y se dio cuenta de que debía hablar con otro alcohólico para mantenerse sobrio. Llamó a los ministros locales para preguntarles si conocían a algún alcohólico. Norman Sheppard directed him to Oxford Group member Henrietta Seiberling, whose group had been trying to help a desperate alcoholic named Dr Bob Smith.

While he was a student at Dartmouth College, Smith started drinking heavily and later almost failed to graduate from medical school because of it. He opened a medical practice and married, but his drinking put his business and family life in jeopardy. For 17 years Smith's daily routine was to stay sober until the afternoon, get drunk, sleep, then take sedatives to calm his morning jitters. Seiberling convinced Smith to talk with Wilson, but Smith insisted the meeting be limited to 15 minutes. Smith was so impressed with Wilson's knowledge of alcoholism and ability to share from his own experience, however, that their discussion lasted six hours.

Wilson moved into Bob and Anne Smith's family home. There both men made plans to take their message of recovery on the road. During this period, however, Smith returned to drinking while attending a medical convention. During his stay at the Smith home, Wilson joined Smith and his wife in the Oxford Group's practice of "morning guidance" sessions with meditations and Bible readings. The Bible's Book of James became an important inspiration for Smith and the alcoholics of the Akron group. [33] Wilson spent a month working with Smith, and Smith became the first alcoholic Wilson brought to sobriety. [12] Smith's last drink was on June 10, 1935 (a beer to steady his hand for surgery), and this is considered by AA members to be the founding date of AA. [34]

A new program Edit

Wilson and Smith sought to develop a simple program to help even the worst alcoholics, along with a more successful approach that empathized with alcoholics yet convinced them of their hopelessness and powerlessness. They believed active alcoholics were in a state of insanity rather than a state of sin, an idea they developed independently of the Oxford Group. [35] [36]

To produce a spiritual conversion necessary for sobriety and "restoration to sanity", alcoholics needed to realize that they couldn't conquer alcoholism by themselves—that "surrendering to a higher power" and "working" with other alcoholics were required. Sober alcoholics could show drinking alcoholics that it was possible to enjoy life without alcohol, thus inspiring a spiritual conversion that would help ensure sobriety. [36] [37] [38]

The tactics employed by Smith and Wilson to bring about the conversion was first to determine if an individual had a drinking problem. To do this they would first approach the man's wife, and later they would approach the individual directly by going to his home or by inviting him to the Smiths' home. The objective was to get the man to "surrender", and the surrender involved a confession of "powerlessness" and a prayer that said the man believed in a "higher power" and that he could be "restored to sanity". This process would sometimes take place in the kitchen, or at other times it was at the man's bed with Wilson kneeling on one side of the bed and Smith on the other side. This way the man would be led to admit his "defeat". Wilson and Smith believed that until a man had "surrendered", he couldn't attend the Oxford Group meetings. No one was allowed to attend a meeting without being "sponsored". Thus a new prospect underwent many visits around the clock with members of the Akron team and undertook many prayer sessions, as well as listening to Smith cite the medical facts about alcoholism. A new prospect was also put on a special diet of sauerkraut, tomatoes and Karo syrup to reduce his alcoholic cravings. The Smith family home in Akron became a center for alcoholics. [39]

Two realizations came from Wilson and Smith's work in Akron. The first was that to remain sober, an alcoholic needed another alcoholic to work with. The second was the concept of the "24 hours"—that if the alcoholic could resist the urge to drink by postponing it for one day, one hour, or even one minute, he could remain sober. [40]

An Akron group and a New York group Edit

After he and Smith worked with AA members three and four, Bill Dotson and Ernie G., and an initial Akron group was established, Wilson returned to New York and began hosting meetings in his home in the fall of 1935.

Wilson allowed alcoholics to live in his home for long periods without paying rent and board. This practice of providing a halfway house was started by Bob Smith and his wife Anne. [41] Wilson's wife, Lois, not only worked at a department store and supported Wilson and his unpaying guests, but she also did all the cooking and cleaning. She also tried to help many of the alcoholics that came to live with them. She was attacked by one man with a kitchen knife after she refused his advances, and another man committed suicide by gassing himself on their premises. Later they found that he had stolen and sold off their best clothes. Wilson stopped the practice in 1936 when he saw that it did little to help alcoholics recover. [31] [42] The Wilsons did not become disillusioned with the Oxford Group until later they attended the Oxford Group meetings at the Calvary Church on a regular basis and went to a number of the Oxford Group "house parties" up until 1937. [43]

Separating from the Oxford Group Edit

There were two programs operating at this time, one in Akron and the other in New York. The Akron Oxford Group and the New York Oxford Group had two very different attitudes toward the alcoholics in their midst. The Akron Oxford members welcomed alcoholics into their group and did not use them to attract new members, nor did they urge new members to quit smoking as everyone was in New-York's Group and Akron's alcoholics did not meet separately from the Oxford Group.

The Wilsons' practice of hosting meetings solely for alcoholics, separate from the general Oxford Group meetings, generated criticism within the New-York Oxford Group. Oxford Group members believed the Wilsons' sole focus on alcoholics caused them to ignore what else they could be doing for the Oxford Group. While Sam Shoemaker was on vacation, members of the Oxford Group declared the Wilsons not "Maximum," and members were advised not to attend the Wilsons' meetings. In 1937 the Wilsons broke with the Oxford Group. According to the Oxford Group, Wilson quit according to Lois Wilson, they "were kicked out." Wilson later wrote that he found the Oxford Group aggressive in their evangelism. He objected to the group's publicity-seeking and intolerance of nonbelievers, and those alcoholics who were practicing Catholics found their views to be in conflict with the Oxford Group teachings. On a personal level, while Wilson was in the Oxford Group he was constantly checked by its members for his smoking and womanizing. [ cita necesaria ] The alcoholics within the Akron group did not break away from the Oxford Group there until 1939. Their break was not from a need to be free of the Oxford Group it was an action taken to show solidarity with their brethren in New York. [44] [45]

At the end of 1937, after the New York separation from the Oxford Group, Wilson returned to Akron, where he and Smith calculated their early success rate to be about five percent. [46] Over 40 alcoholics in Akron and New York had remained sober since they began their work. Wilson then made plans to finance and implement his program on a mass scale, which included publishing a book, employing paid missionaries, and opening alcoholic treatment centers. The 18 alcoholic members of the Akron group saw little need for paid employees, missionaries, hospitals or literature other than Oxford Group's. Some of what Wilson proposed violated the spiritual principles they were practicing in the Oxford Group. By a one-vote margin, they agreed to Wilson's writing a book, but they refused any financial support of his venture. [45] [47]

The title of the book Wilson wrote is Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism but it is referred to by AA members as "the Big Book". Its main objective is to help the alcoholic find a power greater than himself" that will solve his problem, [48] the "problem" being an inability to stay sober on his or her own.

Rockefeller Edit

One of the main reasons the book was written was to provide an inexpensive way to get the AA program of recovery to suffering alcoholics.

In the early days of AA, after the new program ideas were agreed to by Bill Wilson, Bob Smith and the majority of AA members, they envisioned paid AA missionaries and free or inexpensive treatment centers. But initial fundraising efforts failed.

In 1938, Bill Wilson's brother-in-law Leonard Strong contacted Willard Richardson, who arranged for a meeting with A. Leroy Chapman, an assistant for John D. Rockefeller Jr. Wilson envisioned receiving millions of dollars to fund AA missionaries and treatment centers, but Rockefeller refused, saying money would spoil things. Instead, he agreed to contribute $5,000 in $30 weekly increments for Wilson and Smith to use for personal expenses. [49] [50]

Later, in 1940, Rockefeller also held a dinner for AA that was presided over by his son Nelson and was attended by wealthy New Yorkers as well as members of the newly founded AA. Wilson hoped the event would raise much money for the group, but upon conclusion of the dinner, Nelson stated that Alcoholics Anonymous should be financially self-supporting and that the power of AA should lie in one man carrying the message to the next, not with financial reward but only with the goodwill of its supporters. [51]

Although Wilson would later give Rockefeller credit for the idea of AA being nonprofessional, he was initially disappointed with this consistent position and after the first Rockefeller fundraising attempt fell short, he abandoned plans for paid missionaries and treatment centers. Instead, Wilson and Smith formed a nonprofit group called the Alcoholic Foundation and published a book that shared their personal experiences and what they did to stay sober. [52] The book they wrote, Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism (the Big Book), is the "basic text" for AA members on how to stay sober, and it is from the title of this book that the group got its name.

Works Publishing Edit

When Wilson had begun to work on the book, and as financial difficulties were encountered, the first two chapters, Bill's Story y There Is a Solution were printed to help raise money. After receiving an offer from Harper & Brothers to publish the book, early New-York member Hank P., whose story The Unbeliever appears in the first edition of the "Big Book", convinced Wilson they should retain control over the book by publishing it themselves.

Hank devised a plan to form "Works Publishing, Inc.", and raise capital by selling its shares to group members and friends. With Wilson's knowledge as a stockbroker, Hank issued stock certificates, although the company was never incorporated and had no assets. [53]

At first there was no success in selling the shares, but eventually Wilson and Hank obtained what they considered to be a promise from Resumen del lector to do a story about the book once it was completed. On the strength of that promise, AA members and friends were persuaded to buy shares, and Wilson received enough financing to continue writing the book. [54] Subsequently, the editor of Resumen del lector claimed not to remember the promise, and the article was never published. [55]

Bill and Hank held two-thirds of 600 company shares, and Ruth Hock also received some for pay as secretary. Two hundred shares were sold for $5,000 ($79,000 in 2008 dollar value) [56] at $25 each ($395 in 2008 value), and they received a loan from Charlie Towns for $2,500 ($40,000 in 2008 value). This only financed writing costs, [57] and printing would be an additional 35 cents each for the original 5,000 books. [58] Edward Blackwell at Cornwall Press agreed to print the book with an initial $500 payment, along with a promise from Bill and Hank to pay the rest later. [59]

Hank P. returned to drinking after four years of sobriety and could not account for Works Publishing's assets. Hank blamed Wilson for this, along with his own personal problems. By 1940, Wilson and the Trustees of the Foundation decided that the Big Book should belong to AA, so they issued some preferred shares, and with a loan from the Rockefellers they were able to call in the original shares at par value of $25 each. Hank P. initially refused to sell his 200 shares, then later showed up at Wilson's office broke and shaky. Wilson offered Hank $200 for the office furniture that belonged to Hank, provided he sign over his shares. Hank agreed to the arrangement after some prodding from Wilson. Not long after this, Wilson was granted a royalty agreement on the book that was similar to what Smith had received at an earlier date. The transaction left Hank resentful, and later he accused Wilson of profiting from Big Book royalties, something that Cleveland AA group founder Clarence S. also seriously questioned. Using principles he had learned from the Oxford Group, Wilson tried to remain cordial and supportive to both men. [60] [61] Works Publishing became incorporated on June 30, 1940. [62]

The Twelve Steps Edit

After the third and fourth chapters of the Big Book were completed, Wilson decided that a summary of methods for treating alcoholism was needed to describe their "word of mouth" program. [63] The basic program had developed from the works of William James, Silkworth, and the Oxford Group. It included six basic steps:

  1. We admitted that we were licked, that we were powerless over alcohol.
  2. We made a moral inventory of our defects or sins.
  3. We confessed or shared our shortcomings with another person in confidence.
  4. We made restitution to all those we had harmed.
  5. We tried to help other alcoholics, with no thought of reward in money or prestige.
  6. We prayed to whatever God we thought there was for power to practice these precepts.

Wilson decided that the six steps needed to be broken down into smaller sections to make them easier to understand and accept. [63] He wrote the Twelve Steps one night while lying in bed, which he felt was the best place to think. He "prayed for guidance" prior to writing, and in reviewing what he had written and numbering the new steps, he found they added up to twelve. He then thought of the Twelve Apostles and became convinced that the program should have twelve steps. [64] With contributions from other group members, including atheists who reined in religious content (such as Oxford Group material) that could later result in controversy, by fall 1938 Wilson expanded the six steps into the final version of the Twelve Steps, which are detailed in Chapter Five of the Big Book, called Cómo funciona. [65]

Many of the chapters in the Big Book were written by Wilson, including Chapter 8, To Wives. It was a chapter he had offered to Smith's wife, Anne Smith, to write, but she declined. His wife Lois had wanted to write the chapter, and his refusal to allow her left her angry and hurt. Some postulate the chapter appears to hold the wife responsible for her alcoholic husband's emotional stability once he has quit drinking. [66]

Wilson kept track of the people whose personal stories were featured in the first edition of the Big Book. About 50 percent of them had not remained sober. [67]

Promotion Edit

Initially the Big Book did not sell. 5000 copies sat in the warehouse, and Works Publishing was nearly bankrupt. Morgan R., recently released from an asylum, contacted his friend Gabriel Heatter, host of popular radio program We the People, to promote his newly found recovery through AA. The interview was considered vital to the success of AA and its book sales, so to ensure that Morgan stayed sober for the broadcast, members of AA kept him locked in a hotel room for several days under a 24-hour watch. The interview was a success, and Hank P. arranged for 20,000 postcards to be mailed to doctors announcing the Heatter broadcast and encouraging them to buy a copy of Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism [68] Book sales and AA popularity also increased after positive articles in Libertad magazine in 1939 [69] and the Publicación del sábado por la noche in 1941. [70]

Revisions Edit

The second edition of the Big Book was released in 1955, the third in 1976, and the fourth in 2001. The first part of the book, which details the program, has remained largely intact, with minor statistical updates and edits. The second part contains personal stories that are updated with every edition to reflect current AA membership, resulting in earlier stories being removed—these were published separately in 2003 in the book Experience, Strength, and Hope. [71]

Anonymity Edit

Originally, anonymity was practiced as a result of the experimental nature of the fellowship and to protect members from the stigma of being seen as alcoholics. The name "Alcoholics Anonymous" referred to the members, not to the message. If members made their membership in AA public, especially at the level of public media, and then went out and drank again, it would not only harm the reputation of AA but threaten the very survival of the fellowship. Later, as a result of "anonymity breaks" in the public media by celebrity members of AA, Wilson determined that the deeper purpose of anonymity was to prevent alcoholic egos from seeking fame and fortune at AA expense. [72] Wilson also saw anonymity as a principle that would prevent members from indulging in ego desires that might actually lead them to drink again—hence Tradition Twelve, which made anonymity the spiritual core of all the AA traditions, ie the AA guidelines. [73]

As AA grew in size and popularity from over 100 members in 1939, other notable events in its history have included the following: [74]


In the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

I am writing a Historical fiction book and can't seem to find the answer, to this question on the internet.  Thank you for your help.

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?
Christopher Burroughs 06.02.2017 9:26 (в ответ на Donald Bailey)

Thank you contacting History Hub with your inquiry. You may want to try contacting historical societies or archives in the United Kingdom in order to find the answer you are seeking. Here are three places where you can start that may have resources to assist you:

Best of luck in your research

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

Here is a nice source for you. Although it is primarily about how Scandinavians got to America, I'm sure the info about the lines and routes that operated from Scandinavia to England can help you reverse the process..

Gothenburg was apparently Sweden's biggest port during this era. From there they would travel via steamship to Hull and/or Liverpool..

"In 1906 the Wilson Line formed a separate company with the North Eastern Railway Company to integrate some of their rail and steamship services. This new company, the Wilson and North Eastern Railway and Shipping Company, made even greater profits by shipping and then transporting by rail the thousands of emigrants they brought to the UK each year. The new joint company limited the numbers who travelled via any other shipping or railway company and ensured a degree of continuity in the journey from steamship to quayside not seen at any other UK port of entry. Although it was the Allan , Cunard , Dominion or White Star Lines who sold tickets throughout rural and urban Scandinavia to would-be migrants for travel to America, it was Wilson ships which brought almost all the migrants to the UK - thus generating huge profits for their owners. The Wilson Line was at the time the largest privately owned shipping line in the world and its size accounts for the dominant role it held over the migration of thousands of Scandinavian emigrants between 1843 and 1914."

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

Here is a more specific example of a passenger ship that apparently made regular journeys from Hull, England to Gothenburg, Sweden and back up until 1910.

"ARIOSTO / LUIS VIVES 1889

The ARIOSTO was a 2,376 gross ton ship, length 300.4ft x beam 38ft, one

funnel, two masts, a speed of 14.5 knots, and with accommodation for 53-1st,

24-2nd and 1,000-emigrant class passengers. Launched by Earle's Shipbuilding

& Engineering Co, Hull on 10th Dec.1889 for the Wilson Line of Hull (Thos

"She made her maiden voyage from Hull to Gothenburg in

March 1890 and continued Scandinavian and Baltic voyages until June 1910

when she was sold to La Roda Hermanos, Valencia and renamed LUIS VIVES."

"When built she was the largest North Sea passenger ship on regular service

and was fitted with refrigerating machinery and electric light throughout."

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

In the link provided below you will find several ships that were built and utilized for Hull to Gothenburg service during the time period you are researching. It is believed that ships such as the Calypso, Ariosto (TIL 1910)  y el Bayardo (1912)are just a few that ran this route


Puerto Ricans Got U.S. Citizenship 100 Years Ago—But Their Identity Remains Fraught

Two days before his second inauguration, President Woodrow Wilson signed a bill that had a profound impact on the identities of more than 1 million people. With the quick flick of a pen in March 1917, Puerto Ricans suddenly had the opportunity to become American citizens. The big question was, would it change anything?

It was a promise Wilson had campaigned on in 1912—home rule for Puerto Rico and citizenship for Puerto Ricans, in part because he recognized the commercial advantage of having better relations with Latin America. But the Jones-Shafroth Act didn’t truly fulfill either of those promises, and the timing couldn’t have been more dubious. The nation’s imminent entrance into World War I would mean that with citizenship came the calculation of risking one’s life for a nation that until recently, had offered nothing but political condescension.

But the full story is more than a simple narrative of U.S. dominance over a less powerful territory. The real relationship Puerto Ricans had with their new civil identities was one of “love and hate,” says Puerto Rican studies scholar Milagros Denis-Rosario. And while the Jones-Shafroth Act may have seemed like a turning point, the island’s political journey has remained stalled ever since.

Until 1898, Puerto Rico had flown the Spanish flag for centuries, dating back to when Christopher Columbus colonized the island in 1493. During the Spanish-American War, U.S. troops invaded Cuba and Puerto Rico to gain a strategic foothold in the Caribbean. They quickly bested Spanish forces in Puerto Rico, installed a military government, and gained ownership of the island under the December 1898 Treaty of Paris—all within four months. In April 1901, President McKinley signed the Foraker Act, making Puerto Rico an “unorganized territory” and giving Puerto Ricans some constitutional protections like due process under the law and freedom of expression, though not citizenship. The act also established the island’s new political structure. Absolute power lay in the hands of a governor and 11-member executive council (all non-Puerto Rican Americans, appointed by the President), while Puerto Ricans could vote for a resident commissioner (who had a seat but no vote in the U.S. House of Representatives) and a 35-member House of Delegates for the island.

Theodore Roosevelt was the first American president to visit Puerto Rico, and his administration portrayed the islanders as hapless natives. “Before the people of Porto [sic] Rico can be fully entrusted with self-government they must first learn the lesson of self-control and respect for the principles of constitutional government,” said Secretary of War Elihu Root, who authored the Foraker Act. “This lesson will necessarily be slowly learned… They would inevitably fail without a course of tuition under a strong and guiding hand.”

The Act was repeatedly criticized by Puerto Rican politicians, who sought autonomy. Under Spanish rule, they had been given the right to 16 representatives and three senators. “The inventors of this labyrinth find pleasure in repeating that we are not prepared [for self-government]. I wish to return the charge word for word,” said Puerto Rico’s resident commissioner, Luis Muñoz Rivera. “American statesmen are not prepared to govern foreign colonies so different in character and of such peculiar civilization.”

And indeed, Puerto Ricans were hamstrung in their ability to manage the island. The commissioners who oversaw education and the island’s police force were both American and unfamiliar with the history and culture of the island. They made efforts to shape the island in ways that would be most beneficial to the United States, not Puerto Ricans, such as making English the official language. Even when elected Puerto Rican delegates attempted to pass their own legislation, it could be rewritten or vetoed at the whim of American politicians on the executive board. “When Puerto Rico’s assembly voted to allocate funds to help earthquake victims or to establish scholarships to encourage education, the attorney general reportedly canceled the allocations as supposed violations of [federal law],” writes political scientist and historian David Rezvani.

This simmering discontent on the island was apparent to Puerto Rico’s governor, American Arthur Yager, and the Bureau of Insular Affairs chief Frank McIntyre, who both stressed that to delay citizenship would risk undermining U.S. interests. Combined with Puerto Rico’s strategic military location, its proximity to the Panama Canal, and the economically motivated desire to have a better relationship with Latin America, it seemed like the ideal time to mollify Puerto Ricans with something seen as invaluable: U.S. citizenship. & # 160

But when Jones-Shafroth Act came to fruition, it only seemed to create more ambiguity about Puerto Rico’s place in the United States and the identities of its citizens. “They don’t have the right to vote for President of the United States and they don’t have representation in the U.S. Congress,” Denis-Rosario says. “That is contrary to the firm belief of the U.S. This is creating two types of citizenship: those who live on the island, and those who live in the U.S.”

Undoubtedly the lack of political autonomy and full citizenship was a disappointment, but island politicians, who were mostly pulled from the upper echelons of Puerto Rican society, latched onto the United States’ imminent entry into World War I as an opportunity to gain full citizenship. Antonio Rafael Barcelo, president of the Puerto Rican senate, requested that the draft be extended to the island following the Jones-Shafroth Act with the understanding that neither his family nor his colleague’s would be negatively impacted.

“Puerto Rican elites wasted no time volunteering the peasantry into military service… the jibaro [mountain-dwelling peasant] was to be transformed into a new man by virtue of military service,” writes historian Harry Franqui-Rivera. The draft was a way for Puerto Ricans to prove their patriotism, be it for the U.S. or Puerto Rico for politicians supporting statehood to prove their loyalty to the U.S and for those who favored independence to gain a useful civic education that could be put towards self-governance. And in the minds of the Wilson administration and Congress, Puerto Ricans engaged in military service would learn English and gain familiarity with American culture and values.

On the first day of the draft, 104,550 Puerto Rican men registered. That number eventually reached 236,853, of whom 17,855 were called to report, a percentage similar to national averages.


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